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《支那教案论》是严复在戊戌变法失败后出版的第一本译著，是讨论晚清教案的一本书籍。该书是严复在李鸿章的要求下翻译自英国人宓克（A.Michie）于1892年出版的Missionaries in China(《传教士在中国》) 。
据严复长子严球回忆，该书的翻译时间译书时间离原书出版时间不远。此书译成后并未立即出版，而是以抄本形式在士大夫中间流传。1899年春，张元济与严复商量准备出版该书，在严复同意下可以出版，不过此时严复的原稿已经遗失，张元济便将市场上流传的抄本交由南洋公学译书院印刷出版。
当时中国境内出现了不少教案，原作者宓克撰写《传教士在中国》的目的是为了劝告来华的西方传教士小心传教。
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竹莲里在清治时期曾是汉人与原住民交界处，清廷在此成立巡司埔，作为部队驻地。该里有口八角形的古井，井口先平铺薄砖，再平砌八块厚石板，上竖八块石板，水面以下构造为卵石交叠砌造，依聚落形成年代推测，至少创建同治前，极有可能就是《淡水厅志》记载的巡司埔井。此井水源来自十八尖山的地下水。因水质很好，不仅有人安奉井神，日治时代北门郑家煮鸦片用的水，都指定要挑这口井的水，并要求挑夫上必须附有一片古井旁大树树叶，故又名「鸦片井」。依据《新竹郑利源号典藏古文书》，北门郑家雇员李锡金曾帮助一名商人走私藏在面线的鸦片膏，而共同获得批货权。
战后地址为南大路388巷内，巷又称「中井巷」，里名曾称为「中井里」。
二十世纪中叶，因台铁蒸汽火车需添水加煤，就在这附近设立机关库抽地下水，导致断水，引发民怨。台铁因此另铺自来水管连接，水龙头就装在井口供民众取用，也造就全台湾仅有的「由水龙头出水的古井」。
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己未为干支之一，顺序为第56个。前一位是戊午，后一位是庚申。论阴阳五行，天干之己属阴之土，地支之未属阴之土，是比例和好。
中国传统纪年的干支纪年中一个循环的第56年称“己未年”。以下各个公元年份，年份数除以60余59，或年份数减3，除以10的余数是6，除以12的余数是8，农历自正月初一至除夕，干支历自当年立春起至次年立春（不含）止的岁次内，均为“己未年”：
天干戊日和癸日，UTC+08:00的13时到15时，就是己未时。
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