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何琳仪在《听簋小笺》中考证商代青铜器听簋的铭文“就逦”可读作“就列”,而何氏指出此处商代金文就逦与周代金文即位(即立)为宗庙仪礼中性质相同的专用术语。
“即立”在周代青铜器铭文中是一个常见的词汇。如元年师兑簋铭文中有“惟元年五月初吉甲寅,王在周,各康庙,即立。”又如谏簋铭文中有“惟五年三月初吉庚寅,王在周师录宫。旦,王各大室,即立。司马共右谏入门立中廷。” 根据刘雨《近出殷周金文综述》等资料辑录的西周青铜器金文出现“即立”的情况,可明显看出西周金文“即立”有一定的格式。 最典型的是四十二年逑鼎的铭文,相关部分为:“唯卌又二年五月既生霸乙卯,王在周康穆宫。旦,王各大室,即立”。本句可分为若干部分,第一部分是时间,本句中为“唯卌又二年五月既生霸乙卯”,有纪年有纪月有月相有纪日。第二部分是“王”在某宫庙,本句为“王在周康穆宫”。第三部分是王“格”大室而即立,“格”字有的学者释读为“各”字,《尔雅》“格,至也”。本器金文第三部分为“旦王各大室即立”。用现代汉语说这个“即立”的格式的话,就是某年月日,周王在某宫庙,清晨周王来到大室,即立。在“即立”之后,金文就会记录在场的王臣以及周王的册命或赏赐等。前述二十余篇出现“即立”的金文,都严格地遵守这个格式。值得注意的是,这二十余个“即位”格式句的第一部分时间的纪年,有“元年”有“十又一年” 有“卅年(三十年)”有“卌又二年(四十二年)”等,可见当时的“即立”并不一定在纪年元年。
总结上一段,西周金文的“即立”,是周王就其位的意思,这是在周王行使天子权力的仪式性行为,并未有后世的初登君主之位的意思。
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该堂最显著的特点,是切萨雷·波吉亚的华丽的风格主义坟墓。1507年3月12日,他在比亚纳死于伏击。他的遗体埋葬在圣玛利亚堂。他的墓志铭写道:
这座坟墓在圣玛利亚堂时间不长,因为在十六世纪中叶,卡拉奥拉主教认为将堕落者葬在教堂里很不恰当,因此有此机会,就要将其坟墓拆除,将波吉亚的遗骨埋到教堂前的街道上,被所有走过的行人和家畜踩踏。
1884年,他们找到了他们的遗骸,葬在教堂正门前的楼梯脚下。1945年,这些遗骸再次被挖掘出来,经分析后于1953年存放在教堂外的树下,在一块白色的大理石墓碑下,上面写着:"纳瓦拉军队的切萨雷·波吉亚将军,以及3月11日在比亚纳被杀的教宗"。
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