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函普在完颜氏部住了一段时间后，完颜部人杀了其它族的人，因此两族交恶，哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀，就把部族里一个六十多未嫁的贤女嫁给他，收他作完颜部的人。函普答应下来，为了解决两个氏族永无休止的家族世仇，函普明智的确立了两个氏族都适应的新规定：从现在起，杀人者家里将牛、马、钱赠予被害人亲属，以作赔偿。历史学家福赫伯，以女真族的习惯法与古日耳曼人实行的被杀赔偿金为对比。219作为结束这场氏族纷争的回报，函普娶了六十多岁的完颜部女，并为他生了两子一女。414–15失传的《神麓记》称，函普的妻子只有四十多岁。37之后，函普及其后裔，被正式接纳为完颜部人。414–15

中国学者曾争论过函普的种族。学者们通常认为，由于高丽境内居住着几个民族，函普“从高丽来”并不意味着其民族为高丽人。2506571当时的人们并不总在国家和民族之间作区分，因此，以现代说法来看，函普可能是客居于高丽地的女真人、高丽人或是新罗人。81

中国历史学家金毓黻意识到，历史文献不是称函普来自高丽就是来自新罗，发觉这两种观点都值得考辨。251，注释365一些历史学家公开认为，关于函普族属的记载，全都出自于《松漠纪闻》及像称其为“新罗人”的马端临的《文献通考》之类的其他来源。68-69据《高丽史·睿宗三》记述，金景祖完颜乌古迺之子盈歌，因其家族祖先函普来自高丽，尊高丽为“父母之邦”。不过，上述言论可能是女真人尝试在外交上得到高丽的帮助，以共同攻打辽国的一种拉拢。251注释374

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台湾清治末期，下五结地区为一街庄，称为「下五结庄」，隶属于二结堡。该庄东北及东与下三结庄为邻，东南边一小段与中一结庄为邻，南与顶五结庄为邻，西边及西北边为四结庄，北边东侧一小段与顶三结庄为界。

1901年（日明治三十四年）11月，该庄隶属于宜兰厅，编入第十五区。1905年（明治三十八年）7月，该区改名为「二结区」。1920年（大正九年），该庄改制为「下五结」大字，隶属于台北州罗东郡五结庄。

战后五结庄改制为五结乡，隶属于台北县，大字亦改制为村。1950年10月，北、基、宜分治，五结乡改隶属于宜兰县。

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