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卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上，卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后，卡蒂·苏马派传教士到西原，要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案，卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标，卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架，组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。
阮朝朝廷没有料到也没有为卡蒂·苏马的起义做准备。因为在过去的几年里，明命帝不仅废除了占族的奴隶制，还免除了他们的兵役。为了打击叛乱者，明命帝试图通过废除对主流占族的同化政策来安抚占族人，以集中所有力量反对这一穆斯林运动的扩张——这种宗教正在导致占族人“用一种陌生的语言（指阿拉伯语）念经，并在家中包庇叛贼”。朝廷的士兵摧毁了许多占族村庄，尤其是沿海的村庄，以防止叛军渡海逃往外国。
在多次拒绝朝廷军队的投降要求后，卡蒂·苏马将指挥权交给三个手下，命令三路士兵起身攻击朝廷在占婆故地的军事基地。明命帝则派出1000多人的精锐军队，并命令平顺的武装越南居民直接参与反对叛军的战争。卡蒂·苏马的军队很快就瓦解了。卡蒂·苏马被迫撤退到位于西部的山区，并命令占族士兵继续在平原对抗朝廷，但无济于事，卡蒂·苏马也于明命十五年（1834年）流亡到吉兰丹。
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艾菲蜜（Ευφημη，Eupheme）或称为艾菲蜜亚（Ευφημια）是希腊神话中的吉兆、掌声、赞美及胜利呐喊之神祇。
她的相反是批判之神摩墨斯（Momos，希腊文为Μωμος）。艾菲蜜与她的姊妹好名声之神艾琪莉亚（Eukleia，希腊文为Ευκλεια）、繁荣之神艾菲妮亚（Euthenia，希腊文为Ευθηνια）及友善之神费莉欧弗洛希妮（Philophrosyne，希腊文为Φιλοφροσυνη）可能被称为年轻的美惠女神（Kharites）。根据奥菲斯的残篇（Orphic fragments），她的父母是赫菲斯托斯和阿格莱亚。
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右骨都侯在冒顿单于时设置，为单于的亲近大臣，掌佐单于总国政。为单于及左右贤王之辅佐。但由呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏等异姓贵族担任，辅佐单于。右骨都侯主管匈奴右部政事，经常出入西域各国。南匈奴时属左大将，掌领兵。是单于的辅政近臣，主断狱讼。裁决之案，面报单于，无文簿记录。呼韩邪单于附汉后，诸骨都侯亦屯驻一方，助汉戍边。
* 王莽建立新朝，单于派遣右骨都侯当白将率：“汉赐单于印，言‘玺’，不言‘章’，又无‘汉’字。诸王已下乃有‘汉’，言‘章’。今即去‘玺’加‘新’，与臣下无别。愿得故印。”
* 匈奴用事大臣右骨都侯须卜当，即王昭君女婿，妻子伊墨居次云
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