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波斯波利斯（Persepolis），又译我在伊朗长大，是一本由伊朗裔法国图像小说作家、漫画家玛嘉·莎塔碧创作的自传体图像小说，故事描述了作者在经历伊斯兰革命下在故乡伊朗的成长过程。标题是源自古波斯帝国中的首都波斯波利斯。本书在《新闻周刊》2000-2009年度十本最佳非小说书籍中排名第5。最初的发布语言是法语，现在已经翻译成多种语文。《茉莉人生》是一部由这本漫画改编的动画电影，在2007年上映，并获提名奥斯卡最佳动画片奖。

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淑嫔尹氏（숙빈윤씨）生卒年不详，为朝鲜仁宗的后宫嫔御，本贯坡平，父亲尹元亮，生母顺天张氏，姑母为文定王后。

尹氏入宫年分不详。只知1536年（中宗三十一年），朝廷讨论世子（即日后的仁宗）拣择后宫良娣一事。司谏权祺表示:“世子良娣拣择时, 尹元亮的女儿应当被禁婚，纳入考虑。尹元亮是王妃的至亲, 虽然此举并无避嫌，但也没什么不当或不便之处。” 掌令林鹏提出异议表示: “若是选尹元亮之女, 那世子就等同与自己母后的至亲通婚。世子可将尹氏当成自己的表亲善待即可, 要是想禁婚选其入后宫, 则万万不可。中原则是有近亲通婚之事, 然而我国则没有这方面的习俗。因此要是想禁婚, 定配给世子, 可是会让后世的人议论纷纷” 权祺则说: “选良娣, 可广泛挑选, 务必要精挑细选，不但要看家族背景, 也要观察是否为人贤淑。虽然说不只尹元亮之女一人符合资格，但目前还有别人胜过她吗？” 中宗说: “尹元亮之女, 虽然先被禁婚, 但也不用那么快决定是否选入东宫。被禁婚的女子，日后还是可以许婚给他人，因此就照此行事。”

1537年（中宗三十二年），朝廷再度讨论世子拣择后宫一事。尹殷辅等人说: “黄宪日前在御前讲席时禀告说金安老想让自己的外孙女入宫为良娣, 而尹元亮和尹漑两也希望让自己的女儿入东宫。由于尹漑的岳母(永春君的夫人)与敬嫔朴氏牵涉到灼鼠之变一事，导致其家族获罪在身, 因此尹溉之女不应列入考虑。尹元亮家门则无过，其女或可考虑选入宫中。” 然而有大臣表明尹元亮为文定王后的兄长，若选尹氏入东宫必会招致嫌疑。尹殷辅等人则回说: “过去有相关例子, 也就是上党府院君韩明浍的两名女儿, 一位是睿宗章顺王后，另一位是成宗的恭惠王后。尹元亮之女若被选为良娣, 与姑母同在宫中有何不可?” 中宗则表示会再考虑。

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斯塔赛沃文化代表著新石器时代东南欧早期农民的北部扩张，他们从安那托利亚迁移到当今的希腊中部，然后向北扩张。穿越当今北马其顿的河流是他们迁移的途径。斯塔赛沃已被普遍认为是农业向北扩张的直接点，但在2020年的放射性碳测年显示，Mavropigi是沿著河流路线向中部巴尔干地区迁移的人口流动的起点。两个年代最老的遗址是塞尔维亚Miokovci附近的Crkvina和科索沃的Runik，且年代可追溯至公元前6362年至6098年和公元前6325年至6088年。在这两个最早的遗址之后，公元前6200-6000年在塞尔维亚南部和中部出现了第二个遗址集群。下一次扩张位于公元前6100年后的塞尔维亚东部。公元前6000年，另一组定居点出现在塞尔维亚北部。这种扩张路线暗示了沿著摩拉瓦河等河流的扩张模式。

斯塔赛沃文化覆盖塞尔维亚西部和南部、黑山（除沿海地区）、科索沃、阿尔巴尼亚东部部分地区、波斯尼亚和黑塞哥维那东部、保加利亚西部，克罗地亚东部、匈牙利、北马其顿和罗马尼亚西部。斯塔赛沃文化的最西端是克罗地亚杰洛瓦尔（Bjelovar）兹德拉洛维村（Ždralovi）附近。当今克罗地亚的斯拉沃尼亚地区是斯塔赛沃文化定居点的最西端。在公元前6200年至5500年之间是文化的最后阶段。1990年，斯塔赛沃文化被列入塞尔维亚的重要考古遗址名单中。

斯塔赛沃文化的早期陶器通常是粗糙的，但后来出现细槽形和彩绘器皿。一种独特的可能是用来铲面粉的骨铲与匈牙利的克勒什河文化密切相关。同一时期相关的文化还包括保加利亚的Karanovo文化，罗马尼亚的Cris文化和希腊的Sesklo文化。

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