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王重阳替全真七子新创的阵法,以北斗七星运转为原理,可联手对抗四绝等级的高手,阵法和九阴真经的北斗大法相呼应,乃道家至高之学。全真七子布阵时马钰位当天枢,谭处端位当天璇,刘处玄位当天玑,丘处机位当天权,四人组成斗魁;王处一位当玉衡,郝大通位当开阳,孙不二位当摇光,三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗,却是居魁柄相接之处,最是冲要,因此由七子中武功最强的丘处机承当,斗柄中以玉衡为主,由武功次强的王处一承当。
天罡北斗阵可将七人之力合而为一,王重阳昔年曾为此阵花过无数心血。小则以之联手搏击,化而为大,可用于战阵。敌人来攻时,正面首当其冲者不用出力招架,却由身旁道侣侧击反攻,犹如一人身兼数人武功,确是威不可当。七子却是以静制动,盘膝而坐,击首则尾应,击尾则首应,击腰则首尾皆应,牢牢的将敌人困在阵中。
但天罡北斗阵的缺陷就在「北极星位」,一旦位置被占,反而七人都是门户洞开,互相不能联防,每人都暴于敌人攻势之下。因为北斗星宿中「天枢」「天璇」两星联一直线,向北伸展,即遇北极星。此星永居正北,北斗七星每晚环之而转。只须抢到北极星的方位,北斗阵散了便罢,否则更能坐镇中央,带动阵法,那时以逸待劳,自是立于不败之地。周伯通亦懂,但没有使用, 与九阴真经的北斗大法相近。
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《神话语的职事》 是倪柝声于1948年举办的鼓岭训练的课程之一,随后由上海福音书房出版。该书内容分为4大部分:执事、神(即上帝)的话、职事和对象。详细论述了三种执事、话语的内容与传递、保罗的路程和职事、话语职事的最高点、话语的根据、需要有圣灵的解释、需要有圣灵的启示、神的话是基督、从基督认识神的话、职事的根据、启示与思想、重担与话语、圣灵的管治与话语、话语与记性、话语与感觉、话语与灵的出来、说话时要注意的事、话语的对象等问题。
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陈氏玉台,越南后黎朝时期郑主郑梉的正妃,郑柞之母。1669年正月,陈氏玉台去世后,谥号慈萱。
陈氏玉台,山南处天本县同队社人。初嫁华人吴廷峨,并为其生一子。吴廷峨为黎室部将,封为壮郡公。1600年,阮潢谋逆事件导致后黎朝内部动乱,参与此事的吴廷峨与蓟郡公潘彦、美郡公裴文奎在山南起兵,并且归附莫敬恭,使用莫朝的干统年号。裴文奎、潘彦先后殒命后,自封为太保华郡公的吴廷峨成为了山南乱军的头领。七月,吴廷峨率兵前往武宁县市桥迎接莫敬恭,进军升龙。八月,莫敬恭被郑军驱逐出升龙,退往京北。九月,吴廷峨在天德江被俘虏,随即被斩首。
作为罪臣的家属,陈氏台被没入王子郑梉的府邸。不过陈氏台受到了郑梉的宠爱,于1606年三月生下公子郑柞。此时的陈氏台已经31岁。1614年,郑柞受封为荣郡公。1652年,郑柞进封西定王,陈氏台母凭子贵,追赠父亲为启祥公。1657年,郑梉去世,郑柞彻底掌权,尊陈氏台为太妃。
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