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在史诗摩诃婆罗多中，因陀罗曾将广延天女当成神妓使用，派她去为人间英雄阿周那（因陀罗之子）侍寝。阿周那非常惊恐地加以拒绝，说自己是广延与洪呼王的后代，绝对不能和自己的祖母辈发生性关系。广延天女却认为阿周那看不起她，怒而诅咒其变成阉人，他也因此阳痿；因陀罗得知此事后非常赞赏阿周那的品格，于是把他失掉性功能的时间减为一年。
在关于广延天女的故事中，最著名的是她和人间英雄洪呼王的恋爱故事。这个故事极为古老，其原始形式在梨俱吠陀中就已以诗歌的形式出现。这是一首对话诗，全长18节。洪呼王是印度传说中大名鼎鼎的国王，属于月种王朝（月神旃陀罗的后代）。在这个原始版本里，洪呼王首先追求广延天女，但遭到拒绝；后来为使洪呼王知难而退，广延竟说女人都是邪恶的，她们的心“像豺狼一样”。然而，梨俱吠陀中这首诗未必是普通的情诗，而可能隐含某种寓意，因为原诗中还有许多意义不明的句子。
无论如何，梨俱吠陀之中，这个简短的故事对此后的印度文学产生了很大影响，被多次引用或改写。在百道梵书的版本中，此故事变成了典型的“天鹅处女”神话：广延天女爱上了洪呼王并答应嫁给他，但订立了一些“婚姻的约定”，如不得对她进行婚内强奸，不可在她面前裸体，也不可对她太加管束等等。如果洪呼王违反了这些规定，她就要回到天上去。然而广延天女在天庭的伙伴，诸干闼婆（伎乐天）们想念她，于是设计诱使洪呼王在她面前赤裸；广延果然一怒之下返回了天界。后来洪呼王寻找广延，被迫完成种种任务才能与妻子团聚。类似的故事在全世界广泛存在，但这也可能是文化传播造成的（如东南亚的一些几乎雷同的故事，可能本源于广延天女故事）。众神记里的版本又与梨俱吠陀和百道梵书都不同，在这里拆散婚姻的是因陀罗，而且最后广延与洪呼王也没有团聚。
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1941年5月10日，日军登陆侵占厦门三年，举行各种所谓纪念活动。厦门日本神社举行春季大祭。禾山五通的日军部队举行所谓阵亡将士慰灵祭祀。11月10日，厦门日本神社举行秋季大祭。
1942年2月11日，日本居民在厦门神社集会，举行“大东亚战必胜祈念祭”。6月22日，兴亚院经济部长作《日本与中国各地贸易情况》的讲演。厦门在乡军人分会和日本总领事馆警察署人员，在厦门神社附近举行巷战演习。
1945年~1956年二战结束后遗址的用途尚未查到资料。-24T04:57:18+00:001956年起辟为厦门市高干招待所。1958年成立厦门市人民政府交际处后，这里列为厦门市第一招待所，1979年改称厦门宾馆至今，其中一栋红色的日式神社建筑（可能是拜殿或武德殿）直到上世纪八十年代在原址才改建成明宵楼舞厅，现改建为厦门宾馆明宵厅。
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《伦敦宪报》现时会于星期一至星期五出版，但在银行假期除外。宪报一般会就下列事务刊登通告：
* 对英国国会或苏格兰议会的草案授予御准、
* 下议院议席出现空缺，而要就选举发出令状、
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