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1957年4月在安徽省寿县城南邱家花园出土的青铜铸造“鄂君启节”,就是楚王赐给鄂君启的节。
据传《越人歌》与鄂君子晳有很大关系。刘向《说苑》记载,鄂君子晳乘青翰舟泛游之时,趁钟鼓声歇停,打桨的越人船夫拥楫而歌曰:
听毕歌辞后,鄂君欢然,上前拥抱,举绣被而覆之。
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乐山园于1931年由台北州知事许可设立,在1934年3月30日举行落成仪式。最初成立时,设有礼堂、事务所和20间房舍,每间房可供四人居住。管理制度是仿效英属非洲和印度等地的「自愿隔离」机制。当时乐山园主要采用的治疗方式为施打大枫子油,与「工作治疗」同时并进,建立院民自给自足的经济模式。有别于日本殖民官方乐生疗养院的强制隔离政策。乐山园的收容人数不足80人,其中亦包括无法回归人群的末期患者,1939年时,约有十名病患,不接受「工作治疗」的制度,由乐山园转至乐生院。
1940年戴仁寿医师因太平洋战争爆发离开台湾,1944年,乐山园的病患移至乐生院。乐山园由日本殖民政府接收,作为弹药储存地和松山疗养院转来的精神病患收容所。
战后,1946年,在联合国的协助下,成立「财团法人乐山疗养院」。但国民政府欲将其所属土地「公地放领」,戴仁寿牧师夫妇于1953年回台与国民政府交涉以保住乐山园产权,是年夫人病逝,次年(1954年),戴仁寿牧师返加拿大途中,急性盲肠炎辞世,后夫妇两人葬于乐山疗养院中。1955年获准立案,称「台北县私立乐山疗养院」。
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伊凡·亚历山大死后,保加利亚帝国被他的儿子们分成三个王国,伊凡·希什曼占领了位于保加利亚中部的特尔诺沃王国,而他的同父异母兄弟伊凡·斯拉齐米尔则掌管维丁沙皇国。尽管他为击退鄂图曼人而进行的斗争使他有别于巴尔干半岛的其他统治者,例如塞尔维亚暴君斯蒂芬·拉扎雷维奇,后者成为鄂图曼人的忠实附庸,每年进贡并参加了科索沃战役之后的所有奥斯曼战役,做出了贡献一支5000名强大的基督教骑士队伍。尽管伊凡·希什曼在过去的政策中被归类为优柔寡断和反复无常的人,但这样做几乎没有考虑到对这位统治者所掌握的条件和有限资源背景的理解。值得注意的是,伊凡·希什曼是唯一一位没有向鄂图曼帝国进贡或提供任何军事援助的证据的巴尔干统治者。根据历史证据和该地区颂扬他与鄂图曼帝国入侵者的斗争的众多民歌,伊凡·希什曼的形像是对鄂图曼帝国入侵的激烈而一致的抵抗之一。不管怎样,1393年鄂图曼土耳其人占领了首都特尔诺沃。两年后,苏丹巴耶济德一世在匈牙利和瓦拉几亚的两次战役失败后,从要塞北部出其不意地攻占了尼科波利斯,假借谈判的名义传唤了伊凡·希什曼,并将他斩首处决。
尽管在军事和政治上处于弱势,但在他的统治期间,保加利亚仍然是一个主要的文化中心,而静修主义的思想主导了保加利亚正教。特尔诺沃的大主教欧西缪斯成为该国最著名的文化人物。他编写或翻译了许多文本,并发布了具有同步规则的保加利亚语正字法改革。保加利亚沦陷后,一些学者到其他东正教国家避难,并将保加利亚文化的成果带给他们。
他的统治与鄂图曼帝国统治下保加利亚的沦陷有著千丝万缕的联系。在保加利亚的民间传说中,伊凡希什曼被描绘成一位传奇的英勇统治者,他与压倒性的鄂图曼帝国军队进行了殊死搏斗。保加利亚有许多以他命名的遗址、地理特征和堡垒。
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