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“阿撒泻勒”一词在圣经里出现过四次，全都跟赎罪日有关。（利16：8，10，26）

关于“阿撒泻勒”这个词的起源，至今还没有定论。根据希伯来语马所拉文本，ʽazaʼ·zelʹ“阿扎泽”是由两个词根组成的，意思分别是“山羊”和“消失”，合起来就是“消失踪影的山羊”。另一种说法是，这个词的两个辅音错误地调换了位置，整个词的意思其实是“上帝的力量”。《通俗拉丁文本圣经》把这个词译作“被派遣的山羊”或“替罪羊”。《七十士译本》所用的希腊词，意思则是“把罪恶带走（转移）的一位”。

在赎罪日，大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来，为牠们抽签，一签“归于耶和华”，另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人（无疑包括所有利未人）赎罪后，就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前，为牠行赎罪礼，然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。（利16：5，7-10）“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后，所流的血能为那只活着的山羊赎罪，因为活物的生命就在血里。（利17：11）这样，被杀的山羊的血（即牠的生命）所具有的价值就转移到活着的山羊（“归于阿撒泻勒”的山羊）身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉，活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”，看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排，就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里，然后把活鸟放走，让牠把罪一并带走。（利14：1-8，49-53）

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1944年11月9日，驻马店监牧区升格为驻马店代牧区。

1946年4月11日，罗马教廷在中国建立圣统制，驻马店代牧区升为驻马店教区。

1949年，驻马店教区的教徒有25000人。

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祖籍辽东襄平（今辽宁省辽阳市），世居京兆（今陕西省西安市）。李澄是隋朝蒲山公李宽弟弟左千卫将军李伟的玄孙，亳州刺史、炖煌公李檀的曾孙，永阳郡长史，袭炖煌公李暕的孙子，清江、汧阳太守，袭炖煌公李浩的儿子。开始以武艺授为江淮都统李峘属下偏将。后跟随永平军节度使李勉麾下，积累功劳，李勉表李澄为滑州刺史。建中三年（782年），淮西节度使李希烈反唐，次年攻陷汴州，他城以投降李希烈，任伪尚书令。兴元元年（784年），派人暗中送表章至奉天朝见唐德宗。唐德宗嘉赏他，授刑部尚书、滑州刺史。他率众归朝后，趁势攻下汴州、郑州，朝廷加刑部尚书、兼汴州刺史、汴滑节度观察使，又封武威郡王。贞元元年，转任检校尚书左仆射、义成军郑、滑等州节度使。次年在官任上去世，赠司空。

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