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王畿，字汝中，号龙溪，浙江省绍兴府山阴县人。明朝哲学家。阳明学派的代表人物，对阳明学有重要发展，并深远影响日本阳明学的形成与发展。其进一步吸纳了道家、佛家的思想方法与成果。
嘉靖二年（1523年），王畿拜王阳明为师。 嘉靖五年（1526年）与同学钱德洪（王阳明学生，与王龙溪齐名的哲学家、思想家）同赴会试，中试，不就殿试归。嘉靖七年（1528年）王阳明逝世，之后王畿守丧三年。嘉靖十一年（1532年），赴殿试，与钱德洪同登进士。授郎中，不久称病归。之后讲学四十余年，致力传播研习发展王学，足迹跨越中国的东南各省，在江苏、浙江、安徽、福建等地都设有讲舍。其善于言辞并能打动观众，所到之处听者云集。他的演讲均混有禅机，并不忌讳。学者都称他为“龙溪先生”。在他以后，很多荒诞不逞的士大夫们都纷纷自称是“龙溪弟子”。
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水排，排同㰆，或作鞴。中国古代一种利用水力作原动力，推动革囊鼓风吹火的冶铁装置，东汉杜诗创造。
在金属冶炼中，为了使燃料充分燃烧，以提高冶炼或浇铸金属的熔炉的炉温，一般都有鼓风设备。鼓风技术如何，是衡量冶金水平的重要标志。向炉中压送空气的装置，称为“排”。最初的“排”是牛皮袋，以后演变为由活塞送风的风箱。在炉前并排放几只“橐”（皮囊）列成一排，冶铸鼓风之动力主要是人力、畜力，即“人排”与“马排”。水排是利用水力驱动的一种鼓风机，水排的出现，是我国古代冶铁技术的重大创新。汉光武帝建武七年（31年），南阳郡太守杜诗造水排，用于冶铁铸造。水排能加大风量、提高风压，增强风力在炉中的穿透力，提高冶炼强度，扩大炉缸，加高炉身，增大有效容积，较原来用人力、畜力鼓风省力而功效大。韩暨用水排冶铁，比用马排利益多得三倍。其法宋朝时失传。中国国家博物馆有复原模型。
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毕良史（1150年）字少董，蔡州（今河南汝南）人，一作代州（今山西大同）人。
毕士安之孙。生年不详。少游京师，做买卖古器生意，出入富贵之门，时人谓之“毕偿卖”。四举礼部不第。南渡后为高宗鉴定古器书画真伪。绍兴五年补上州文学。绍兴九年（1139年），金人将三京地归还南宋，任东京留守司使，代理东明（今河南兰封）知县，由于东明地近开封府，任内搜访京城乱后遗弃古器书画，清点后捆载南送至临安皇宫。宋高宗喜出望外，升任开封府推官。绍兴十年，因金人背盟，被羁金国三年，不仕。绍兴十二年放归南宋，得右迪功郎监潭州南岳庙。绍兴十三年元月，献《春秋正辞》，特改京官，为右宣义郎干办行在诸军粮料院。绍兴十五年，加直秘阁知盱眙军。十七年，升直敷文阁再任。绍兴二十年（1150年），卒于任上。
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