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在此方法的扩展版本中，Ross等人提出可以用此方式得到不一定是最佳解的可行解。此版本中，即使是知道解没有收敛到最佳化，也可以用贝尔曼拟谱法在更低密度的节点条件下求解。此条件下得到的是可行解。
贝尔曼拟谱法的一个重要特点是它会以原始的拟谱法以贝尔曼分段下求和的成本为基础，自动决定一些次最佳化的量测。
贝尔曼拟谱法在计算上的优点之一是可以不用遵守节点的高斯分布。在标准的拟谱法中，节点会以高斯分布（有限时域会是Gauss-Lobatto，无限时域会是Gauss-Radau）。高斯分布在区间的中间会很稀疏（无限时域中的「中间」会有其他的定义方式），在边界则会很密集贝尔曼拟谱法的利用初始点节点累计的好处来对所到的解反混叠，不考虑其他的节点。因此最后节点的分布是非高斯及密集的，不过其计算方式仍维持稀疏的结构。
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道德主观论或伦理主观论是后设伦理学的观点，主张如下：
这使得道德主观论是认知论的一个形式。道德主观论与道德实在论对立，后者主张道德命题指涉独立于人类意见的客观事实；道德主观论也与错误理论对立，后者否定任何道德命题在任何意义上为真；道德主观论也与非认知论对立，后者否定道德语句陈述任何命题。
最常见的道德主观论的形式是道德相对论的形式，在道德相对论中，道德标准的把持是相对于每个文化或社会 （详见文化相对论），甚至是相对于每一个人。较新的观点，以 Protagoras为代表，认为在这世界上存在与主体一样多的不同善恶量尺。然而道德主观论也有普遍论的形式，像是理想观察论理论以及圣命论。理想观察者理论主张道德命题是一个假想的理想观察者所会把持的态度。圣命论主张道德命题是神所会把持的态度。
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营盘（Ying Pun），位于香港新界上水西南，北大刀屻北坡下的谷地，邻近北区与元朗区的分界线，隔粉锦公路与蕉径相望。当地现今尚有两条村落，分别为位于营盘山谷内的营盘村（Ying Pun Tsuen）及其西南方位于粉锦公路西侧的营盘上村(Ying Pun Sheung Tsuen)。营盘村北部现今建有一些小型工厂及货柜场，而其北面的小山谷则建有歌赋岭和迈尔豪园两个低密度高级住宅区。由于北大刀屻与箕勒仔蝴蝶山径之间有分岔山路通往营盘，该山路近年得到政府修葺并加建栏杆和阶梯，路况变得良好，故此吸引不少郊游和晨运人士使用该山路前往营盘，再转乘公共交通工具离开。
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