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值得注意的是，柏柏尔语、科普特语、古埃及语、豪萨语、索马里语，与很多北非与西亚地区的相关语言并非闪米特语，而是在一个更大的亚非语系之内，闪米特语是当中的一个子群。其他古代或现代的西亚语言如亚美尼亚语、库德语、波斯语、土耳其语、古苏美尔语和努比亚语——都不是亚非语系的一员，甚至全无关系（或者，更确切一点说，是关系更加遥远）。亚美尼亚语、库德语和波斯语现时都是印欧语系的语言；而土耳其语被视为突厥语族的一支。

宗教上，「闪米特」指与闪米特语言有关的宗教：所以犹太教、基督教与伊斯兰教经常被引为「闪米特宗教」，虽然现时人们多用「亚伯拉罕诸教」来形容。一个真正全面的闪米特宗教会包括在亚伯拉罕诸教兴起前在西亚流行的一些多神论的宗教（例如Adad、Hadad），因此准确地说，亚伯拉罕诸教为「闪米特一神诸教」，属闪米特诸教，因西亚的多神论宗教大多已经消失，故常常直接称为「闪米特宗教」。

在中世纪的欧洲，所有亚洲人都被认为是闪姆的后裔。直至十九世纪，闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。这些人被认为是一个与别不同的种族。可是，那时有些反闪米特的种族理论家提出，闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为「闪米特化」。后来，纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族「混乱」的观念，

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明末，乌珠穆沁部、苏尼特部也成了察哈尔部的鄂托克；此时，察哈尔八部的组成：左翼被称为山阳察罕儿，由阿剌处（阿喇克卓特）、敖汉、奈曼、兀鲁（主亦惕）四大鄂托克组成；右翼被称为阿鲁（山阴）察罕儿，由浩齐特、乌珠穆沁、苏尼特、克什克腾四大鄂托克组成。

明末清初，除克什克腾还属于阿赤赖台吉的后代，浩齐特为博迪子达赉逊的后裔所据，敖汉为博迪弟纳密克之孙岱青杜楞所据，奈曼为纳密克之孙额森伟征所据，乌珠穆沁为博迪之子翁衮都喇尔所据，苏尼特为博迪次子可可出大台吉所据。

清朝初年，克什克腾、浩齐特、敖汉、奈曼、乌珠穆沁、苏尼特六部各自被清政府设立扎萨克旗。

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