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50+1规则（50+1-Regel，50+1 rule）是一个用于指代德国足球联赛协会法规中其中一条条款的非正式用语，该条款订明一家球会若想获得参加德国甲组足球联赛或德国乙组足球联赛的许可，就必须拥有自身的多数投票权。50+1规则旨在确保球会会员通过拥有50%的股份另加额外1股来保留整体的控制权，以保护球会免受外来投资者的影响。

在1998年之前，德国的足球俱乐部由其会员成立的组织独占拥有，这意味著俱乐部是以非营利组织方式运营，且在任何情况下都不允许私有制。但这情况在1998年10月德国足球协会裁定俱乐部可将其足球队转形为公营或私人有限公司后，发生了巨大的转变。但是，「50+1规则」要求母俱乐部至少拥有足球公司50%+1或以上的股份，以确保俱乐部的会员仍拥有多数投票权。

如果某个人或公司已连续20年为俱乐部注入大量资金，则其有可能拥有俱乐部的控股权。此例外尤其适用于由制药公司拜耳所有的勒沃库森，以及由汽车制造商大众汽车拥有的沃尔夫斯堡，他们远在德甲联赛成立之前便一直由其母公司所有。而在2015年，德国足球联盟亦正式批准SAP公司的共同创办人迪特马·霍普接管贺芬咸。

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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。

鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。

在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。

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女巫塔（Hexenturm）是瑞士上瓦尔登州萨尔嫩的一座石塔。它是瑞士国家文化财产。在 17 世纪，它被用作囚禁女巫嫌疑人的监狱。今天，上瓦尔登州档案馆设于此处。

该塔建于 1285/1286 年左右（根据树轮年代学确定），属于尼克劳斯·凯尔纳、海因里希·凯尔纳兄弟建造的萨尔嫩城堡的一部分。 1308 年凯尔纳家族被驱逐。到 15 世纪，这座塔成为了上瓦尔登州的监狱。在 17 世纪的猎巫期间，这座塔被用来关押被指控的女巫，因此得名。18世纪，塔顶的牢房被拆除，塔周围的防御工事逐渐年久失修，在 19 世纪拆除。今天，州档案馆设于塔内。

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