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* 许子东编选香港卷《香港卷曲后殖民食物与爱情》
* 小说体现了三地人的生活方式和想法，这种差异是从细微处体现的。在男女关系上，台北最为开放，这种开放不是滥交，而是理性观念上的包容，直面现实和人性；上海和台北香港比更保守和传统，小说中体现出对日常生活的温情，人性中的善良和温馨处处可见；而香港则体现在对政治的敏感上，人们的心态复杂丰富。（陈保平）
* 这三座城市从某种意义上可说是两岸三地目前最为炫目耀眼的现代化都市，编选这三城的中短篇小说选，不仅使三城文化中对比和映照之处在其中突显，更是为同一时期内三座城市的发展轨迹，提供了一个文学文本的记录。同时也可以看出城市的定位和发展。
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珍珠娘娘本为天地所孕育，通天教主所点化而来。为知恩图报，便拜天为父皇，拜地为母后，拜三清道祖和九天玄女为师，得到九天玄女传授的法术。有保婴护童救妇等等神力。娘娘慈悲济世，常显灵帮助百姓。
玉皇上帝因三位娘娘的本性慈悲，便收为义女。有一日，三位娘娘云游到广东潮阳，虽然风景秀丽，民风纯朴，但此处天气无常，老者小孩体虚，难以健康；患有天花，水痘，麻疹等疾病无药可医。娘娘便将此情景禀报给玉帝。由于潮汕百姓虔诚善良，于是玉帝命令娘娘显圣，救助孩童天花水痘麻疹等疾病，老少男女病症之事。娘娘是灵珠所化，貌似珍珠，玉帝便封三仙娘娘为「辅国庇民保婴护童大慈司疹灵显珍珠娘娘，珠珍娘娘，宝珠娘娘」。三位娘各司其职，珍珠娘娘主司天花疾病，珠珍娘娘主司水痘疾病，宝珠娘娘主司麻疹疾病。
在潮汕地区的庙宇，珍珠娘娘一般做为陪祀神明，早期若有乡镇出现天花病毒，信众便会抬著珍珠娘娘的神像巡游，以收镇压之效。在潮汕一带，珍珠娘娘还被奉为治水之神，但在香港，崇拜珍珠娘娘的善信均以祈求儿童平安为主。
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缪大亨（1363年），安徽定远人，元末明初军事将领。
其最初纠集义军，率两万部队与张知院屯守横涧山，后朱元璋夜袭成功，缪大亨父子败走。后次年，再次收复散兵，朱元璋派其叔缪贞劝其投降，后归降朱元璋，之后因功升任元帅，并率众攻下扬州。此后击败明鉴，遣送其将领及家属到应天。后升任同佥枢密院事，统领扬州、镇江。缪大亨有才能，为人宽厚，治军严厉，禁止屠杀和伤民。后早年去世，朱元璋过镇江时，谈：“缪将军生平端直，未尝有过，惜不见矣。”并派使者去其墓祭奠。
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