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755年，安史之乱爆发，洛阳、长安相继沦陷，“六宫星散”。许和子在逃难途中与一士人结为夫妻，流落到广陵，曾被金吾将军韦青听到在河边唱《水调歌》，故人于乱世中相逢，二人既哭且悔。不久丈夫死去，生活更加困苦。战乱平息后，她与养母回到了长安，后沦落风尘，卒年不详（死时应有四十多岁），临死前言“阿母钱树子倒矣!”。
唐人冯诩子《桂苑丛谈》中记载后人为纪念许和子，把她的歌曲编为国乐曲，取名《永新妇》。
现今吉安市文山步行街有一铜雕“一曲动天子”，即是许和子的雕塑。
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曾纡（Zeng），字公衮，一字公卷，晚号空青先生，建昌军南丰（今江西南丰）人。
北宋宰相曾布第四子。熙宁六年出生，幼年学诗于母亲魏玩。以荫担任承务郎。绍圣年间任中弘词科。崇宁初年，坐元祐党籍，贬谪永州零陵。后遇赦，调监南京、河南税，改签书宁国军（今安徽宣城县）节度判官。建炎年间为两浙转运副使。绍兴初年，拜为直显谟阁。绍兴二年（1132年）知抚州。三年，担任江南西路转运副使。四年九月，任司农少卿，改福建路提点刑狱，五年二月进直寳文阁。绍兴五年，担任信州知州，改移衢州，十月，卒于赴衢州路上，得年六十三岁。著有《南游记旧》一卷。其子曾炎辑遗集为《云庄集》20卷，已佚。有一女嫁王铚。
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公元前5世纪，多里安人和爱奥尼亚人是两个在政治上最重要的希腊民族，他们的最终冲突导致了伯罗奔尼撒战争。 当时希腊人自我认同为“爱奥尼亚人”或“多里安人”的程度本身就存在争议。Édouard Will的一个极端结论是，尽管雅典的宣传中存在反多利安人的因素，但五世纪的希腊文化中并没有真正的种族成分。 在另一个极端，John Alty重新解释了资料来源，得出结论认为种族确实激发了当时的行动。 现代人通过公元前 5 世纪和 4 世纪的文学传统来看待这些种族认同，深受他们自己的社会政治的影响。 此外，根据 E.N. Tigerstedt，19 世纪欧洲的“多利安”美德崇拜者，他们认为自己是“Laconophile”，并且在他们那个时代的文化中也发现了相似之处； 他们的偏见促成了对“多利安人”的传统现代解释。
最早提到多利安人这个名词的是《奥德赛》，据说他们源自于赫楞（Hellen）之子多洛斯（Dorus），居住在克里特岛上。他们讲多利安语，是一种希腊的方言。
约公元前12到11世纪，多利安人由巴尔干半岛北部迁来，大部分布在伯罗奔尼撒半岛、克里特岛、罗得岛以及西西里岛东部一带，之后逐渐扩展到希腊各地。定居在伯罗奔尼撒半岛的多利安人建立了斯巴达、科林斯、阿尔戈斯等城邦。
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