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宋官窑青釉暗龙纹洗是南宋郊坛官窑制作的一件高5.6厘米，口径19.5厘米，足径12.3厘米的瓷器。
该器皿有垂直的、略微外翻的壁，平底，宽浅的圈足。通体灰青色釉，釉面厚重如玉，表面布满了自然的、纵横交错的开片。洗口部嵌有铜口，圈足露胎呈褐色，“紫口铁足”的特征凸显。洗的内底印有一条苍龙，龙身健壮勇猛，笔触细腻，但由于釉面太厚，只有在高光下才能看到，这更增加了 "神龙见首不见尾"的神秘感。该器物釉色纯正，造型简洁大方，是典型的官窑作品，并且这种带龙纹的水洗非常罕见。
官窑青瓷的烧制追求的是一种玉石般的感觉，先低温素烧坯，然后上三到四层釉，釉层厚如堆脂，再经过高温烧制，形成薄胎厚釉青瓷，釉面光亮如美玉，釉面上露出纵横交错的开片纹，有一种说不尽的神秘感。由于青瓷胎的含铁量高达3.5%至5%，器物口部周围的薄釉露出灰紫色，圈足底部刮釉后露出深褐色或深灰色的胎，形成 "紫口铁足"。这也是官窑器物的一个明显特征。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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杀害三名男性并分尸遗弃的21岁女性，在一审时被判死刑，遭逮捕时以小丑妆扮见人，因此被大众称为「品川小丑」。
弱点为其妈妈和宝宝，只要谈及这两个话题便为十分反胃，更曾在上诉庭上失控要求法官关掉其母亲的投影照片，在谈论宝宝时也表现出强烈的厌恶感。
小学和初中时成绩很差，加上肥胖的身材而受尽霸凌，随后入读高等看护学校，但不够两年便辍学。然而事实上非常聪明，有著仿佛可看穿别人思想一般的洞察力，能够轻易看出别人不自然的地方。
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