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《十八相送》是越剧《梁祝》中的一个经典唱段，讲述了梁山伯送祝英台下山回家的一段情节，“十八相送”一词遂成为情侣送别的代称。
戏中，祝英台奉父命返家，梁山伯为她送行，两人一路行了十八里。一路上，英台借物表意多达九次，或暗示，或明喻，试图让心上人开窍。喻示对象则是五花八门，人类有樵夫，植物有牡丹、芍药，动物有鸳鸯、白鹅和老牛；神仙有牛郎织女，还有观音堂、井底影……但她每次都失败了，可谓屡战屡败，屡败屡战。可梁山伯非但不开窍，还闹了点小脾气，英台只得善言抚慰，思量重新来过。
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在科学理论中，不充分决定论是指现有的证据未能充分地、圆满地指出某个结论应当获得接纳。以逻辑论解释，即是指存在两个或多于两个命题，使该命题为成立现有证据A的充分条件，但没有任一命题为成立现有证据A的充要条件。此理论亦有被称为亚决定、证据无定理论、不完全决定、证据不足决定理论、证据不充分决定理论、证据无法完全决定理论等等。
举一例：我们知道朋友A买苹果和橙共花了十元，而苹果每个一元，橙每个两元。我们可以肯定朋友A没有买了九个苹果，但凭著以上资料，我们无法确定朋友A各买了苹果和橙多少个，因此，任何对朋友A买了苹果和橙各多少个的结论，按照现有证据都不能充分决定其真确性。
要证明一个理论的真确性不能被充分决定，就必需同时证明有两个或多个互相矛盾，而又得到同等程度的证据支持的理论存在。
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亚伯拉罕与妻子撒拉、夏甲（哈哲尔）两人在伊斯兰传统里占有重要的地位。
亚伯拉罕与夏甲生了以实玛利，撒拉却不孕。之后在真主的应许下，年老的撒拉生下了以撒（易斯哈格）。后来真主命令亚伯拉罕将夏甲和以实玛利母子送到沙漠，他们会受到真主的保护。《古兰经》特别看重夏甲和她的儿子，阿拉伯人认为他们的血脉透过他们而与亚伯拉罕有血缘关系。在每年的朝觐活动里，朝觐者重温夏甲当年绝望的处境，进行在萨法山和玛尔瓦山之间来回奔跑七次的仪式。她为了襁褓中的儿子寻找水源，在两山之间来回奔走七次。后来她自渗渗泉获得水源，穆斯林相信渗渗泉当时奇迹似地从以实玛利的脚下冒出来。《布哈里圣训》收录完整的寻水故事。
《古兰经》强调两次，亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各（叶尔孤白）和其他部落所获得的启示并无不同，摩西（穆撒）和耶稣（尔撒）、其他先知所获得的启示也毫无二致（2：136；3：84）。
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