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1931年，郭颂生于沈阳一个贫困家庭。父亲喜爱吹箫，哥哥喜欢演唱戏曲段子。郭颂在京剧、大回落子、唐山驴皮影、二人转、单弦、大进等戏曲、曲艺熏陶下长大。在沈阳市大东区辽沈街第一小学学习，一位姓常的老师发现了郭颂的音乐天赋。后来，郭颂随全家迁居黑龙江省。中学时代，郭颂被老师安排独唱、担任大合唱指挥。1950年毕业后，破例留在鹤岗高级职业学校任音乐教师。
郭颂本名郭增发，据说在一次演唱《黄河颂》时，经朋友建议改名为郭颂。当年一批到鹤岗演出的专业艺术家在听郭颂演唱后，很欣赏他，要把郭颂调到省里。1953年郭颂正式调入松江鲁艺文工团担任独唱演员，随俄籍女高音歌唱家阿恰依学习声乐。1953年，在东北三省音乐舞蹈汇演中，郭颂演唱的由他整理、改编的《丢戒指》等东北民歌受到马可、李劫夫等人肯定。1956年第一届全国音乐周上，郭颂以东北民歌《丢戒指》轰动整个音乐周，在后台他结识了歌唱家王昆，王昆告诉他：“你的歌很有特色，有这么强烈的民众反响，真是不简单，以后你一定要走这条路……”在全国音乐舞蹈汇演中，他演唱了经他改编的东北民歌《看秧歌》。
郭颂对中国歌唱艺术的最大贡献是将东北民歌介绍给全中国人民。东北民歌大部分是由曲艺、小戏和二人转构成，郭颂将之变成歌曲，并唱出了新社会的面貌。特别是《新货郎》这首歌，声音及味道不拘泥于二人转，给人很豁朗的感觉。他还深入民间搜集整理了很多民歌。1960年代，他的《乌苏里船歌》在中国广为传唱，奠定了郭颂作为东北民歌之王的地位。
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斯密生于苏格兰伐夫郡的柯科迪，确切的出生日期并不清楚，他在1723年6月5日于柯科迪受洗，担任关税查帐员的父亲在他出生前6个月便已去世。在大约4岁时，斯密曾被一群吉普赛人诱拐，不过很快便被他的叔叔救回。
在大约14岁时，斯密进入了格拉斯哥大学，在「永恒的」（斯密如此称呼他）哈奇森的教导下研读道德哲学。斯密在这个时期发展出他对自由、理性、和言论自由的热情。在1740年他进入了牛津大学贝利奥尔学院，但他后来说「在牛津的时期对他后来的毕生事业没有多少影响」，他在1746年离开了牛津大学。1748年他在亨利·霍姆（Henry Home）的赞助下开始于爱丁堡大学演讲授课。最初是针对修辞学和纯文学，但后来他开始研究「财富的发展」。年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学是「明确而简易的自然自由制度」，他后来将这些理论写入《国民财富的性质和原因的研究》（国富论）一书里。在大约1750年时他认识了大卫·休谟，两人成为亲密的好友。他也认识了一些在后来成为苏格兰启蒙运动推手的人物。
斯密的父亲对于基督教有强烈兴趣并且加入了温和派的苏格兰长老教会（Scottish Presbyterianism，自从1690年以来的苏格兰国教）。斯密可能曾前往英格兰寻求英格兰教会的职位：但这件事的真实性仍具争议。为何他放弃信仰并回到苏格兰的原因仍然未知，但能肯定的是这时斯密已经成为自然神论者了当他在牛津的居住期限到期后，他面临了未来走向何种道路的选择。他缺乏遗产，而且也没有自己的事业。他也不可能选择教会生涯，因为在宗教信仰上他已经成为伏尔泰理论的追随者了。。
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樟宜监狱如今由新加坡监狱署管理，犯重罪的犯人都被关在此监狱，包括被判长期监禁、终身监禁和死刑的犯人。樟宜监狱是新加坡执行死刑的地点，时间定在星期五黎明时刻，全数个案均以长距坠落绞刑方式处决。樟宜监狱也是执行鞭刑的地点。
大多数牢房根据大小可以容纳3到18名囚犯，小的牢房尺寸大约2.3米x2.3米。每间牢房有一个蹲厕和水龙头，囚犯可在此如厕、洗澡和取水饮用，旁边有一道大约1.4米高的墙遮住。牢房有窗口，带有格栅，另外还有小孔的金属板遮盖。牢房内没有床或床垫，囚犯把草席铺在地板上睡觉。牢房内没有风扇，只有房门上面的换气扇。牢房内有闭路电视监视牢房里的活动，而且还有对讲机让囚犯在紧急时呼救。囚犯感到身体不适时可通知监狱官，接受医护人员的治疗。在需要持续医疗照顾的情况下，囚犯将被转移到监狱医疗所，情况更严重则会被转移到附近的樟宜综合医院。
囚犯在服刑期间的个人日常用品仅限于几套T恤和短裤、一只牙刷、牙膏、厕纸、一双拖鞋、一块肥皂、一条毛巾、一张草席、一个塑料杯和一支塑料匙子。牢房内的灯每天早上5点55分自动开，晚上8点55分自动关。监狱官每天会在早上7点15分、中午时分和傍晚6点检查牢房。犯人多数的时间都是在牢房内度过的，每天（不包括周末）只有45分钟时间到牢房外活动，可以运动、看电视、阅读或玩棋牌游戏。每名囚犯每天有1小时30分钟时间使用三星平板电脑玩游戏、阅读电子书或者发电邮给家人和朋友。他们一个月内只能发四次电邮，监狱署也会先查看电邮的内容。 餐点每日通过房门底下的一个小开口供应。早餐通常是面包加牛油、果酱或巧克力酱和咖啡加糖和牛奶。午餐是素食加香肠或鸡蛋，或白饭加鱼饼和蔬菜。晚餐是白饭加鸡肉或鱼柳和咖喱汁。午餐和晚餐时还有苹果、橙子或香蕉。
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