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* 第一等印为金印兽纽，王号为汉字一个字，称“一字王”，如燕王真金（世祖太子），秦王忙哥剌(世祖皇子)，“一字王”在元朝的王位最高。
* 1、金印螭纽；2、金印驼纽；3、金镀银驼纽；4、金镀银龟纽；5、银印龟纽。如平西王奥鲁赤、镇西武靖王搠思班等。
综上所述，一字王、二字王、小大王，是元代宗王的3个等级，对其遗留下来的王印，我们在研究蒙元历史和考古中，应当加以鉴别和区分。
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该词在几乎很多不同斯拉夫语言中都有着相似之处，如：捷克和斯洛伐克是upír及upiór(也许是受东斯拉夫的影响)、乌克兰是упир(upyr)、俄罗斯是упырь(upyr')，白俄罗斯是упыр(upyr)、旧东斯拉夫是упирь(upir')。确切的词源不太清楚。其中提出的原斯拉夫形式是ǫpyrь和ǫpirь。另外，一种并不普遍的理论认为，斯拉夫语借用了突厥语词“Ubır”或“Ubar”(女巫)。捷克语言学家瓦茨拉夫·马海克提出，斯洛伐克动词“vrepiť sa” (附着，撵入)，或者其假想变位词“vperiť sa”(在捷克语中，古动词“vpeřit ”的意思是“猛烈推撞”)作为一个词源的背景，因而将“upír ”译为“刺人、咬人”。
早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。
通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。
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在日本留学期间，他经程家柽介绍结识了孙中山。1901年5月10日，励志会骨干秦力山、戢翼翚、沈翔云、王宠惠、张继、雷奋等创办的《国民报》月刊创刊，该刊获得了孙中山的经费赞助。沈翔云为该报的编辑，并负责发行。《国民报》出版了四期后于1901年停刊。
此后，据冯自由《沈云翔事略》（该文将沈翔云之名误作沈云翔）称，
1902年，陶模病逝后，沈翔云行踪不详。1906年9月，端方出任两江总督。此后沈翔云经舒清阿介绍在南京面见端方输诚。端方遂向熊希龄打了招呼，后来沈翔云到北京谋求清政府内的职位，见到了熊希龄。但因受到他人造谣告状，沈翔云求职失败并仓皇南下回到南京。1907年他在求职失败回到南京后还给端方写信表示感谢，并进一步谋求政府职位。他曾在天津舒清阿的家里结识了袁世凯之子袁克文。
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