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马可居先说(Markan priority),又称马可优先说,新约圣经研究的一个假说。这个假说认为在对观福音书中,最早出现的是《马可福音》,随后出现的《马太福音》与《路加福音》都引用《马可福音》作为他们的来源。圣经学者借由不同书籍之间的比较语言学分析、版本分析与文本比较,确立了这个假说。这个假说于18世纪出现后,就成为新约圣经学者中的主流见解。
在马可居先说出现之后,学者发现《马太福音》与《路加福音》当中有些内容,在《马可福音》中并未出现。他们认为《马太福音》与《路加福音》在《马可福音》之外,应该还有参考另外的文件,因此建立了Q来源假说。
马可居先说,解释了对观福音问题中的三重传统(triple tradition)。马可福音当中76%的内容,都可以在《马太福音》与《路加福音》当中发现,学者认为,由此可知,《马可福音》出现的时间最早,《马太福音》与《路加福音》都曾参考《马可福音》。
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这种房屋结构较为简单,屋的形状多为长方形,屋顶多为悬山式或囤顶,每个房间都开有方形、横长方形、圆形或三角形等样饰的窗子,应为普通百姓之居所。在古代,民舍居室多兼备生活、生产两种功能,既可满足居住的需要,又能从事纺织和饲养禽畜等生产活动。因此这类明器出土时,常常伴有磨房、厕所、猪圈等辅助建筑明器出土。
顾名思义,楼院是以楼为主体建筑的院落形式。楼的高度约二至四层不等,多位于院落的中后部,而楼的旁边则有用墙围成方形小院。其屋顶多为四阿式设计,并以挑梁和斗拱承托,正脊中央有雀鸟等的花纹作装饰,以楼院设计的讲究程度来看,这可能是一些小地主的居所。
此类居室明器最为复杂,是由多个单体建筑组合而成的建筑群,四合院就是一个最明显的例子。以淮阳出土的西汉彩绘陶院落为例,该明器由院落和田园组成,院落为三进四合式,分为前院、中庭和后院。前院正中有两扇大门,旁边有养马廐、田地。位于中庭的正房较为高大,两边设有厢房。至于后院有较为矮小的房屋,可能是佣人的房间。另外,院落内建有仓房、厨房、厕所、猪圈等设施,可谓五脏俱全。而中庭又设有一个舞台,上有六个伎乐俑正在表演。凡此种种,都足见此明器的拥有者必然是大地主或豪强。及至东汉中叶以后,土地兼并问题严重,豪强占地越来越多,生活也越来越奢华,他们所居住的房屋,就如《盐铁论.散不足》所言:「富者积土成山,列树成林,台榭连阁,集观增楼。中者祠堂屏阁,垣阙罘罳。」而此时的居室明器自然也越来越复杂、华美。由此可见,汉代的居室明器可反映出死者生前的居住环境及其地位,对研究汉代各阶层的人的生活有一定的帮助。
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* 2014年4月16日:此剧于12:30在将军澳电视广播城举行开镜拜神仪式。
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