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奥斯卡·伊察索在1954年的一次采访中说,他已经对机械和重复性的思维和行为模式有了深入的了解。 这些过程可以通过九型人格来分析现实。
在原型分析中,奥斯卡·伊察索描述了一种在生命的早期阶段将人的自我固定在心理中的九种方法。 对于每个人来说,这些“自我注视”之一便成为他们自我心理性格发展而形成的自我形象。 每种固定方式在情感层面上也受到特定“激情”的影响,奥斯卡·伊察索将这些激情描述为「九型人格」。
根据奥斯卡·伊察索的说法,一个人的固执来自于儿童的心理创伤的主观体验(自我感知),而这两种本能都无法满足他们的期望。 年幼的孩子以自我为中心,因此由于以下三种基本态度之一而对自己的期望感到失望:被吸引,不吸引,不感兴趣。 从这样的经验中,机械的思想和行为模式出现,作为对创伤复发的尝试防御。 通过了解注视点并进行自我观察,可以相信一个人可以减轻甚至超越痛苦,并且注视点可以保持在头脑中。
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纳采,又称提亲、问肯,是汉字文化圈婚礼传统三书六礼中的第一礼。传统上儿女婚嫁时,由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时,需带同聘书以及将有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。《文公家礼》说:「纳其采择之礼,及今世所谓言定也。」。
古代纳采朴实简单,据《仪礼·士昏礼》记载,士大夫阶层所执的见面礼,即称「贽」或「挚」,仅「用雁」。其原应执雉而已,但雉不易活捉,多为死雉,婚时不宜,且婚礼为人生大事,故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。后世纳采物品渐趋奢华,唐代杜佑《通典》里就记载男家在纳采时,需将聘书大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家收到聘书和礼物后,要回答书给男家。
后世随时代和地域,纳采的礼品亦有所变化,如现代台湾简化为送水果篮、饼干篮、香肠、酒,朝鲜只送聘书。有些地区甚至把纳采和纳币合并,中国最迟至清朝,民间已有人把纳采合并于纳币,而日本亦把纳采合并于纳币。又因为这些地区纳采、纳征、纳吉三个订婚礼皆合为一礼,名称经常混用,如日本皇室的订婚礼就称为「纳采の仪」。
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