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第十二届全国性文化节于2014年11月7日到9日在中国大陆广东省广州市琶洲南丰国际会展中心举行，同期举行的还有“第十六届全国计生、性与生殖健康用品展销订货会”，本次将举办22项相关活动。与以往注重性文化“重口味”不同，本次的特点是“科学性、普及性、惠民性、实用性”。

由于中华民族受到儒家文化的根深蒂固的影响，性文化一般比较隐晦，不摆到桌面上谈论，也间接造成了青少年的青春期性焦虑、性压抑、性扭曲等疾病，性文化节的举办在于弥补学校性教育的缺失和传播正确、健康的性文化，指导14岁以上青少年的注意性行为的避孕措施，防止青少年和成年人艾滋病、梅毒、淋病等疾病传播。

面对逐年递增的青少年意外妊娠率和人工流产率，举办方将走进广州市的大学城开展性教育。

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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。

在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。

泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

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* 丁不三──外号「一日不过三」，一日杀人不超过三个，制作的「玄冰碧火酒」被丁珰拿去调和石破天的阴阳内力。新修版中补充描述其于三兄弟中排行第二，「不三」含意为「不是第三」。

* 丁不四──擅长「金龙鞭法」，看不惯他人也使用九节鞭，要把使用九节鞭都杀了。新修版中补充描述其于三兄弟中排行第三，「不四」含意为「不是第四」。年青时倾慕史小翠，竞争之下败于白自在，但年老后仍想邀史小翠往碧螺岛作客，了结当年心愿。

* 石清──上清观弟子，「玄素庄」庄主，武艺高明，石破天、石中玉的父亲，黑白双剑之一。为人光明磊落，是非分明。

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