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元斌的祖父元雍和父亲元泰都在河阴之变中遇害，因此少年时期就承袭了祖父元雍的爵位高阳王，东魏武定年间历任侍中、尚书左仆射。武定五年五月甲辰（547年6月11日），元斌出任尚书右仆射。武定五年六月乙酉（547年7月22日），魏孝静帝元善见在东堂为高欢办丧事高声号哭，诏令尚书右仆射、高阳王元斌兼任大鸿胪卿，前往晋阳监护丧事；太尉、襄城王元旭兼任尚书令，奉诏令前往慰问。元斌仪表容貌美丽，个性宽厚谦和，出任官职时稳重谨慎，很为高澄所喜爱赞赏。北齐天保初年，元斌的爵位依例降低为高阳县公，授任右光禄大夫。天保四年（553年），元斌跟随齐文宣帝高洋征讨契丹返回，到白狼河后，因为犯罪被赐死。

* 拓跋善，北周使持节、骠骑大将军、开府仪同三司、给事黄门侍郎、左卫将军、义安章公

* 元子亮，元斌第二子，过继给元斌的叔父元诞

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林炫（Lin林），字贞孚，号榕江，福建福州府闽县林浦乡人，明朝官吏、进士出身。林镠之曾孙，林瀚之孙，林庭㭿之子。

正德八年（1513年）癸酉科福建乡试举人，九年（1514年）甲戌科二甲进士，授礼部主事。嘉靖年间，因参与大礼议而忤旨，历官南京礼部仪制司郎中，在家长居。其才识过人，喜爱文学。十九年（1540年）起用，复任礼部精膳司署郎中，二十年（1541年）丁父忧，二十三年（1544年）官至南京通政司右参议，二十四年（1545年）卒于官。

福州东林家族在明朝一季，共有八位进士，其中有五位官至尚书。史称「三代五尚书，七科八进士」。

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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。

性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。

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