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《算经十书》是指中国汉、唐时期流传下来的十部重要数学书籍的总称。明初严恭在《通源算法》称之为“十经”，明末程大位《算法统宗》称之为“十书”。清代戴震校勘，交亲家曲阜孔继涵在1777年刻印的微波榭本最早采用《算经十书》这个统称。近代，1963年钱宝琮校点的《算经十书》包括《周髀算经》（简称《周髀》）、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张邱建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》，附录《数术记遗》、《夏侯阳算经》。1998年郭书春与刘纯校点的《算经十书》，次序依照钱宝琮校点本。这十部书虽不能概括中国汉唐时期的全部数学知识，但是从中可以看到很多中国古代先贤的理论成就。
唐代李淳风等人注释十部算经，唐高宗显庆元年（656年）完成，作为国子监算学馆的教材和明算科的考试项目。但是唐代的十部算经和现在的《算经十书》不尽相同，根据徐岳《数术记遗》的记载，李淳风注释的十部算经是：《周髀》、《九章》、《海岛》、《孙子》、《张邱建》、《五曹》、《五经》、《缉古》、《缀术》和《夏侯阳算经》。
北宋中国印刷术发达，宋神宗元丰七年（1084年）秘书省重新刊刻《十书》，当时《缀术》已经失传，实际刊刻的只有九种。唐代夏侯阳撰《夏侯阳算经》于北宋时已失传。北宋元丰九年（1084年）所刻《夏侯阳算经》是一部伪书，韩延曾撰《算书》三卷，卷首有“夏侯阳曰”字句，欧阳修编撰《新唐书》不察，误以为韩延著有《夏侯阳算经》，因此在北宋重刻《算经十书》时，以韩延撰的《算书》当成《夏侯阳算经》。
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葛婴，符离（今安徽省宿州市东北）人，秦末农民战争领袖陈胜的部将。
秦二世元年（前209年），葛婴参加陈胜、吴广的大泽之变，被任为将军。陈胜在占据陈县（今河南省淮阳县）之前，令葛婴率兵向蕲（今安徽省宿州市）进军，攻下铚（今安徽省濉溪县）、酂（今河南省永城县）、苦（今河南省鹿邑县）、柘（今河南省柘城县）、谯（今安徽省亳州市）等地。境内豪杰纷纷响应，队伍扩展到数万人。进至东城（今安徽省定远县东南），八月，立襄彊为楚王，这位襄彊有可能是楚国的旧公族。九月，陈胜攻占陈县，称楚王，建“张楚”政权。葛婴听说陈胜已称楚王，杀了襄彊，以示对陈胜的效忠。葛婴再次回到陈县，投奔陈胜，但最后还是遭陈胜所杀。
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圣母升天圣殿总主教座堂，俗称为拉丁主教座堂（Katedra Łacińska，Латинський собор），是乌克兰西部城市利沃夫的一座罗马天主教教堂，位于老城内市集广场的西南角。
这个地点的第一座教堂是一座木制的小型天主教堂，名为天主圣三堂，建于1344年，6年后毁于火灾。1360年波兰国王卡西米尔三世创立了现今的哥特式教堂，作为新成立的拉丁教区的主教座堂，1405年祝圣，本堂区圣堂从雪地圣母教堂移到此处。1412年，主教座位从加利奇 (乌克兰)移来。建造工程还在持续，直到1481年主教座堂才最后祝圣。
主教座堂见证了许多重大的事件，曾有几位波兰国王来此参观，最主要的是约翰二世，他在主教座堂将波兰立陶宛联邦交在圣母的庇护之下，称为利沃夫宣誓。1440年，基辅都主教伊西多尔枢机在从佛罗伦萨会议返回时，在利沃夫停留时，在此庆祝合一弥撒。
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