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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。
僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。 前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。
太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。
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一些研究将政党认同视为“社会认同的一种形式”，就像一个人认同宗教或种族群体一样。这种身份主要通过家庭和社会影响在一个人的生命早期形成。 这种描述将使政党认同成为一个稳定的视角，它是个人、家庭、社会和环境因素的结果。其他研究认为政党认同更灵活，更像是一种有意识的选择。它们将其视为基于对政治、经济和社会环境的持续评估的立场和选择。通过激发性的事件或条件，可以增加甚至改变政党认同。
政党认同不是一成不变，而是随着社会环境的变化而变化。 强烈的政党认同者会为其支持的政党投票。微弱的政党认同者会摇摆不定，而有时转投另外一个政党。如果政党的意识形态、政党组织、政党领袖等被大众认同，其政党认同稳定性就越高。如果政党是依靠执政绩效、选举策略等吸引选民，其政党认同稳定性程度就低。
政党认同在美国得到了最多的研究，它被认为是个人可能拥有的最稳定和最早期形成的认同之一。在其他国家，党派认同通常被认为是其他认同层次的一个子集，例如阶级、宗教或语言；或随时间迅速变化。
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鲁道夫·阿恩海姆，德裔美籍心理学家及美学家，是格式塔心理学美学的代表人物，曾任美国美学协会主席。
1904年出生于柏林，1923年入读柏林大学，1928年获哲学博士学位。希特勒上台后他移居意大利，任职于教育电影国际学会。1939年前往英国，次年起又赴美国定居。1941年与1942年先后获洛克菲勒基金会与古根海姆基金会资助。1943年至1968年间任教于莎拉·劳伦斯学院，教授艺术心理学。期间曾于1959年获福布莱特计划的支持前往日本御茶水女子大学进行交流。1968年后，任哈佛大学视觉与环境研究系艺术心理学教授。1974年退休，并获名誉教授头衔。此后他在密歇根大学任艺术史学访问教授。
2007年6月9日在密歇根州安娜堡逝世。
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