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南京字、南京话字、南京话用字、南京方言用字是泛称用于书写南京话白话文的汉字。
对很多地方话而言，“方言字”多是古代典籍中已曾使用的汉字（即使存在少数无字源的“方言字”，也跟北京话中的“的”、“个”等字类似，为有一定历史的假借字），而并非为某一方言生造出来，参见汉朝书籍《方言》。自古至今有数万汉字，而现代以北京话为基础的普通话只用其中的数千，其它大量汉字依旧在各方言口语中使用。由于语文教育以普通话为基础，大多数人从没学过自己方言独有（而北京官话没有）的字眼应该如何写，于是这些普通话用不上的字就被当成了冷僻的方言字。大多数人也会误以为，自己的方言词汇来源不明，没有汉字能表达。
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这是关于同性友爱/同性性关系进一步的讨论: 「如何探讨,如果以总括来说,学者们在这个领域中，总把男同性友爱跟男同志们连接在一起，这是其中一个关键的问题」. Eve Kosofsky Sedgwick认为同性友爱跟同志是相关,据性别平权主义者和女同志说: 「正是这种广泛的女性忠诚同好(闺密)。Adrienne Rich曾提及过，并以雷丝边著称」.
同一时间, Sedgwick 认定「男同性友好，像是一个三角关系角色中的中间人。在这三角关系内,男性对于其他的男性是慷慨激昂的，但是不同于男同志，而女性则是以那样的相处方式作为一个沟通理解的管道」。 Sedgwick's 分析「在恋爱三角关系中，两位男性似乎是想争取得一位女性的芳心...为发展。 René Girard说:「这样的一个三角关系，会变成一场竞赛对抗，事实上，这样的行为确实会让男性产生魅力」。 Girard争辩说:「同性游移，逻辑上，是从对于一名男性产生榜样/竞争对手，有时候，对于中间人明显得有优势比起女性，相对来讲，女性还来的驱离。」.
也许在矛盾的潮流中，关于性的研究，在澳大利亚的研究中心，健康与社会，La Trobe University发现，「往往透过男性友好者作为介质，进而了解异性活动。」
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* 叙利亚-玛兰卡礼天主教会，为西叙利亚礼东仪天主教会，以印度喀拉拉为基地
* 玛兰卡玛多马叙利亚教会（Malankara Marthoma Syrian Church） （玛多马教会），一个与普世圣公宗共融的改革教会，以印度喀拉拉为基地
* 东方亚述教会（有时亦被错误地称为聂斯脱里派）
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