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传说，玉本寺创建于象雄时期，约公元7世纪以前。顿珠拉杰所著《西藏苯教简史》载，象雄的苯教智者色尼噶戊在公元1世纪前后在当惹雍错之畔创建了玉本寺，色尼噶戊为苯教早期十三传教大师之一，与他同时代的是吐蕃第二任赞普穆赤赞普。后来，玉本寺成了苯教高僧修行密宗的十分重要的道场。顿珠拉杰称，玉本寺在苯教中地位特殊，不仅是苯教最早的寺院之一，还是最后一代象雄王李弥夏的出生之地。
如今，该寺驻寺僧人不多，另外常有一些云游僧人。
玉本寺依山傍湖，位于当惹雍错之畔的一条凹进的山谷中。玉本寺建在半山坡的悬崖下，沿山坡分布有数十座建筑。主寺前面立有巨大的经幡柱，寺前的大石上刻着苯教的雍仲。寺墙上红下白，在荒山秃岭间十分鲜艳。玉本寺所在山谷的谷底有泉水，据说是神水。
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1964年，左镇知名的化石采集者陈春木将当地采集的鳄类化石捐赠予日本国立科学博物馆的地学研究部长尾崎博，这批标本由六件化石组成，而后交予鹿间时夫研究，并于1972年命名为新物种台湾马来鳄（Tomistoma(?) taiwanicus），鹿间指出其与日本发现的待兼马来鳄非常相似。待兼马来鳄在1983年被重新分类建立为新属丰玉姬鳄属，命名者青木良辅认为台湾长吻鳄很可能也归属于丰玉姬鳄属，但其分类仍需进一步厘清。然而，也有论点认为台湾马来鳄的齿式排列和长吻鳄科物种较为类似。
2018年，一件早于台湾马来鳄被发现（1936年），同样采集至左镇且被认为于第二次世界大战中遗失的鳄类化石重新在日本早稻田大学被寻获（WU-HPAC-D 007），并透过齿列特征被重新鉴定为丰玉姬鳄属；作者群在文中将台湾长吻鳄括号注记为丰玉姬鳄属，但并无明确提出台湾长吻鳄分类变更的证据或描述。
直到2023年，经过重新检视台湾马来鳄的模式标本，尤其是眼窝（NSMT-9122、NSMT-9123）及吻部（NSMT-P-9124）部位的标本后，其形态皆和已知的丰玉姬鳄属标本吻合，故将其移至该属，并更名为台湾丰玉姬鳄。此外，由于收藏于早稻田大学的左镇丰玉姬鳄属标本（WU-HPAC-D 007）在形态上和台湾丰玉姬鳄的模式标本吻合且无明显差异，故也被归类为此一物种。
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