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由于苏联长期与日本敌对，并且是个马克思主义革命政权，苏联参与太平洋国际学会导致许多问题与争议。魏复古等人使用马克思主义分析方法，被认为是理解中国历史与现实的强有力工具，但斯大林的兴趣不是止步于讨论与理论。爱德华·卡德同情苏联，导致他为斯大林的肃反与审判辩护，虽然太平洋国际学会出版物同时表现出拥护与批判苏联政策。
太平洋国际学会也赞助了关于亚洲历史与社会的其他重要学术探索。理查德·亨利·陶尼关于1931年大会的长篇备忘录被出版，作为他的《中国的土地与劳动》（Land and Labor in China）。冀朝鼎在哥伦比亚大学攻读经济学博士学位时撰写的博士论文《中国历史上的基本经济区》1936年以专著形式在英国伦敦出版。欧文·拉铁摩尔与魏复古使用折衷了阿诺尔德·汤因比、埃尔斯沃思·亨廷顿与马克思的方法合作研究中国社会史。
第二次世界大战中， 太平洋国际学会组织了两次大会，1942年12月4日至12月14日在蒙特屈布兰 (魁北克),1945年1月6日至1月17日在弗吉尼亚温泉。 这些会议的非官方性质意味着官员与有影响力的领导者可在这个表面上私人空间参与争鸣，“这给了太平洋国际学会超越它实际地位的状态”。212殖民议题、经济议题、战后世界安排是主要辩论的领域。美国人要求欧洲的殖民地市场向美国货物开发，废除特惠关税（preference tariff），然而英国对美国经济可能引起“可能的冲击”表示关切。541 另一个事例是印度明星外交家，尼赫鲁家族的维贾雅·拉克什米·潘迪特断言亚洲的冲突是一场种族战争，而其他亚洲与会者警告对日本处置太严厉会导致反西方情绪在远东蔓延。在圆桌会议上，对英国能否遵循大西洋宪章有批评与怀疑。英国指出这是超越现实的空想，即使在推动这些目标的美国在其国内也有很多相违背的问题。国际秘书处那些怀疑与批评英国的人称印度代表比英国代表更英国化。美国人反复坚持他们投入战争并不是为了重建大英帝国；英国回复说他们不愿被从演进（evolution）推挤到革命而且美国应该好好处理自己的黑人问题。这些会议的积极方面，关注了战后日本社会政治发展，特别是天皇帝制是否废除。爱德华·卡德总结了英美立场差别与担心：“继续帝制对世界和平是个威胁”，但另一方面，担心反殖民主义带来的混乱。一些人由于欧洲的学会的压力，建议爱德华·卡德在1945年之后辞去总干事职务。3691946年威廉·L·霍兰德继任总干事。
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制备GaBr3的一种方法是在真空下存在液体溴的情况下加热元素镓。在高度放热的反应之后，将混合物静置，然后进行各种纯化步骤。从20世纪初开始，这种方法仍然是制备GaBr3的有用方法。从历史上看，镓是通过在KOH溶液中电解氢氧化物而获得的，但是如今，它是作为铝和锌生产的副产品而获得的。
GaBr3 也可以由 Ga(s) 和 Br(g) 在无水，无氧，有机和无油脂的环境中化合而成。反应产物是气体，必须结晶才能形成实验室购买的GaBr3固体:
Ga(s) + 3Br(l) → GaBr3(g)
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约翰尼斯·魏斯（Johannes Weiss，1863-1914）和威廉·威尔德（ William Wrede ，1859-1906）让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者，他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题，并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。
阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
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