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桑布是牧民（арат，音译为“阿拉特”）的儿子。 16岁时，他是一名市或省政府的干事。1922年，他加入蒙古人民革命党。
从1922年到1930年间，他在蒙古人民共和国的财政部任职。从1930年至1936年，他曾在不同的省担任党和政府的官员，其中包括在杭爱省、中央省、南戈壁省担任中央执行委员会委员。 1936年，他任农业和畜牧业部的司长。
从1937年至1946年，桑布任蒙古人民共和国驻苏联莫斯科的大使。1946年至1950年，任蒙古人民共和国外交部的司长。1950年至1952年，任蒙古人民共和国驻朝鲜民主主义人民共和国平壤的大使。1952年至1954年，任蒙古人民共和国外交部副部长，并在1953年或1954年出任蒙苏友好协会副主席。
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由二人表演，二人分扮为丑老生和花旦，俗称车鼓公、车鼓婆。公一手执旱烟杆口袋，一手执蒲团，婆一手执折扇，一手执彩绢。旦角娇艳迷人或肥胖富态，丑角诙谐滑稽或装聋作呆，一唱一答，一来一往，妙语连珠，平易通俗。两人抬着一个象征石墨的盖彩斗篮对唱车转。基本舞步为正面交叉和八字交叉步，侧身交叉步和八字交叉步。节奏为四拍一小组合，前面三拍为正面或侧身交叉移步，八字移步进退。男丑角在第三拍时耸肩，第四拍时男丑角落走坐肩同时提起后退小跳一下，与旦角在原地转身做对应亮相动作。演唱的传统节目有：《十月娶某》、《十步送哥》、《十二月思君》、《花歌》、《十月病囝歌》、《年兜歌》、《暝日思想》、《只此时》等。伴奏的乐器有锣鼓、二弦、大广弦、亮子弦、三弦、竹笛、小唢呐等。与泉州火鼎公火鼎婆表演类似。
文车鼓大部分表演都是农村自娱自乐、庙会祭祀时活动，有时也被邀请到婚庆人家演出。
演员七至十一人。一火鼎婆彩旦打扮，手执蒲扇，肩挑火笼与菜筐；鼓公丑角打扮，手执旱烟杆袋，留八字胡；鼓婆花旦打扮，手执折扇、彩绢。公婆共扛彩篮鼓桥，旁边四至八名演员分别边沿金童玉女，手执钱棍和手绢，由火鼎婆挑担执扇在前引路，随音乐节奏翩翩起舞。潘土车鼓弄表演的基本动作和别处差不多，只是多了火鼎婆与金童玉女的陪衬表演，在基本动作上多吸收戏曲的手法、身法、造型，表演较为细腻柔和，加上该舞不用大件打击乐器伴奏，而是用金童玉女手中的钱棍随音乐轻打节奏并配合响铃、响盅，所以整个舞蹈让人感到古朴典雅、赏心悦目。伴奏乐器主要有笛子、二弦、三弦、二胡、小唢呐、月琴等。演唱曲目有《车鼓调一》、《车鼓调二》、《管甫送》、《长离别》等。
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* 有时，离调的末尾没有出现副主和弦，离调和弦之后立刻接回到一个不是副主和弦的原调和弦，那么此时，这个副主和弦本应该出现的位置被另一个原调和弦代替了，我们把离调和弦连接到非副主和弦的原调和弦的过程称作意外进行。
* 另外还有一些时候，虽然离调的末尾没有出现副主和弦，但是离调之前是副主和弦，就是说，从原调经过副主和弦接入副调。对于这种情况，理论界有两种观点，斯波索宾认为这种情况也可以归类到意外进行中；另一种观点则认为此时的离调是离调和弦对副主和弦的一种后修饰，因此称之为反向离调。第一种观点的依据主要是和声进行是一个单方向的进行，不是所有正向符合和声进行规律的和声进行的逆行依旧符合和声进行规律，例如下属向属的进行反过来则成为属于意外进行的反功能进行，而离调是有倾导性质的和声进行，因此需要解决，而解决的过程是从不稳定进行到稳定的过程，因此不能反过来。
狭义的副属和弦是指在离调过程中，副调中的属和弦。
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