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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。

慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。

中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。

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「兄弟情与统一」（bratstvo i jedinstvo/Братство и јединство、Братство и единство、bratstvo in enotnost、Vllaznim-Bashkim, later Vëllazërim-Bashkim）是一道创造自南斯拉夫人民解放战争的政治标语，在战争结束后，南斯拉夫社会主义联邦政府常提倡此口号，视其为民族政策的核心理念，呼吁各民族互相尊重、共体时艰。在斯洛维尼亚区，这个口号最初叫做「兄弟情与和平」（bratstvo in mir）。

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薄昭（前170年），吴人，汉朝薄太后之弟弟，汉文帝刘恒的舅父，封轵（今河南省济源市轵城镇）侯、车骑将军，犯杀人罪，被赐死。

在诸吕之乱，刘恒尚为代王时，薄昭曾与朝廷中的太尉周勃联系，迎立刘恒之事宜，刘恒登基后，薄昭以外戚之贵，封为轵侯。文帝时周勃被诬告、下狱，薄昭曾积极救之，最后得保周勃平安。汉文帝十年（前170年），薄昭因故杀死了朝廷使者，依汉朝法律这是死罪，汉文帝不愿下令处死舅舅，派公卿去劝薄昭刎颈自杀。薄昭不肯，汉文帝派「群臣丧服往哭之，乃自杀。」一说是薄昭与汉文帝玩六博，薄昭输局应当罚酒，侍郎甲故意给薄昭少倒酒。侍郎乙认为侍郎甲是偏袒薄昭，当场呵斥侍郎甲。薄昭大怒，趁侍郎乙休假期间派人杀死他。汉文帝因而逼迫薄昭自杀。

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