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悟世代，是日本的世代之一。一般这一用语多指「无欲望」的世代。「悟世代」虽无明确年份定义，但一般多指1980年代至1990年代出生的人，或1987年至2004年出生的人。2013年，该词获得新语、流行语大赏提名。

「悟世代」这一名词最初起源于2010年代的青年人自追求物欲的烦恼中解脱，有如顿悟一般的气质。博报堂青年研究所领导者原田曜平在2013年10月通过角川书店发行了同名书籍，使得这一名词通过媒体广为传播，亦成为获得2013年新语、流行语大赏提名的原因之一。

「悟世代」的主要特征包括：没有欲望、对恋爱没兴趣、不去旅行。这些人休息日多在自己家中度过，「拒绝浪费」、「不和合不来的人相处」倾向较高。

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在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥

龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」

，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写

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康有为的弟弟康广仁说：「伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当地排者，忌者、挤者、谤者盈衢塞巷，而上又无权，安能有成？」

香港大学博士区仲桃认为，慈禧与光绪早在康有为跟光绪策划百日维新前已逐步推行改革，康有为的出现某程度上「破坏」了原本改革的进程。康有为提出改革的背后有个人的考虑，而且手法激进，谭嗣同更认为所有变革要流血才会成功。此外，康有为跟日本关系密切，力邀日本前首相伊藤博文（策划中日甲午战争的主要人物）当光绪的顾问，康有为等人更策动暗杀慈禧，事情败露后，康有为和梁启超流亡海外，而谭嗣同则拒绝离开。慈禧对于光绪要杀害自己的计划感到十分震惊，但在她有生之年对该事件绝口不提。另一方面，在国外的康有为竭力把慈禧和光绪描绘成今天一般人理解的模样。

上海师范大学教授雷家圣指出：日本前首相伊藤博文在戊戌变法期间到中国访问。当时英国传教士李提摩太向变法派领袖康有为建议，要求清朝方面聘请伊藤为顾问，甚至付以事权，变法派官员在伊藤抵华后，纷纷上书请求重用伊藤，引起保守派官员的警惕。保守派官员杨崇伊甚至就事件密奏慈禧太后：「风闻东洋故相伊藤博文，将专政柄。伊藤果用，则祖宗所传之天下，不啻拱手让人。」杨崇伊的激烈言论，促使慈禧太后在9月19日由颐和园回到紫禁城，意欲了解光绪皇帝对伊藤有何看法。

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