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艾耶认为，道德句子表达出情绪，而并无增加任何事实内容。艾耶对比「你偷钱乃错」与「你偷钱」之后，认为前一句表达出情绪，但并无比后一句多陈述出任何内容。前一句反而因并不表达出真或者假，所以属缺乏认知意义之句子。

另一方面，艾耶认为，道德句子表达出情绪，但并不描述任何人之心理状态。艾耶认为，如果说出「宽容是美德」，而心中又缺乏情绪支持「宽容是美德」，其实并无自我矛盾，因为道德句子是表达出情绪，而不是陈述出自己的情绪。艾耶亦因而认为，并没有价值争论。艾耶认为，表达出相反情绪之道德句子，例如「节俭是美德」与「节俭是邪恶」，都是非真亦非假，所以这两句都可以相容。

林火旺指出，艾耶情绪主义的论证基础有问题。艾耶情绪主义的论证基础是「检证原则」，但「检证原则」不可以检证出「检证原则」本身。因为「检证原则」主张有意义的命题，如果不是分析命题，就是可以检证的综合命题。当「检证原则」尝试检证「检证原则」本身，就会得出「检证原则」本身是没有认知意义。

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* “关于共产党和工人党代表会议的工作”：代表团团长金一就此作了报告

* 时间：1961年3月20日－3月22日

* “关于召开朝鲜劳动党第四次代表大会”：金日成就此作了发言

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汪溱，字汝梁，号蛟潭，直隶徽州府祁门县人，民籍，明朝政治人物。

应天府乡试第五十一名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第四十三名，登第三甲第三十一名进士。都察院观政，授保定府推官，擢升兵部主事，历员外郎，出为湖广按察司佥事，升江西布政司左参议，嘉靖十年（1531年）三月因烧造圜丘祭器不如法，夺俸一年。升河南副使、整饬大名兵备，十八年车驾南巡承天府，汪溱受命督率邯郸赵州等处夫马，事既办，巡按御史刘士逵误以怠误参劾，有旨逮治，汪溱奏辩得白，被释放，十二月恢复原职。十九年二月升江西布政司左参政，丁忧守制，致仕。

曾祖汪振宗；祖父汪彦清，赠南京刑部郎中；父汪标，曾任知府。母胡氏（封宜人）。具庆下。

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