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汉魏许都故城又称张潘故城，位于河南省许昌市中心东南18公里处的建安区古城村旁。2013年5月，被中国国务院列入第七批全国重点文物保护单位名单中。
故城分为外城、内城，外城遗址目前依稀可见，宛如游龙，外城的范围包括许昌县张潘镇的营王村、任庄村、古城村、门道张村、吴庄、刘庄、焦庄、董庄等；内城在外城东南方向，呈正方形，内城包括盆李南村、北村等，面积约1.44平方公里，高出地面3米，轮廓较为分明。内城的土城墙有一小部分尚存，大部分已夷为耕地。
内城的西南方有一处著名的高台——毓秀台，是汉献帝率百官祭祀天地的地方，台上有天爷殿、天王殿、东西厢房、山门等建筑。在故城遗址内很多建筑已不复存在，但毓秀台仍耸立着，为珍贵的遗迹。
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三阶段定律（法语：loi des trois états；英语：the law of the three stages）是法国哲学家奥古斯特·孔德在其著作《实证哲学教程》中提到的概念，将历史进展、社会进步与科学方法连结在一起。他认为知识与社会的发展经历三个阶段：神学阶段（l'état théologique）、形上学阶段（l'état métaphysique）、实证阶段（l'état scientifique）。这三个知识阶段发展，涉及知性失序；孔德相信知性失序是社会失序之主因，唯有实证主义全面接管知性，才能解决失序问题。孔德借此发展「实证研究法」，作为社会学方法论的基础之一。
孔德认为，14世纪以前的社会处于神学阶段，以超自然力量和神圣事物为知识核心。所有的观念体系都受到宗教影响，神明或超自然力量是万物根源，创造并掌控世间万物。此时社会受到宗教与王权控制，仅有教士或祭司拥有诠释权，无法自由发展独立的知识体系。
到了形上学阶段（约14世纪至19世纪），知识的基础是抽象观念，例如逻辑，而非人格化的神。此时社会历经思想、政治、社会上的动荡与批判，例如启蒙运动或宗教改革等。而后进入实证阶段（19世纪以后），孔德认为社会将在科学引导下重组，社会学本身也应以科学方法研究社会。实证阶段的知识核心是科学信念，人类放弃寻求神或自然的指导，转向观察社会，并找出治理方法。
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在迈锡尼文明崩溃后，塞浦路斯和阿卡迪亚的往来很快断绝。塞浦路斯音节文字一直使用到公元前3世纪。
字母Tsan仅在阿卡迪亚有使用，最晚的用例约在公元前6世纪。南亚该亚希腊语保留了很多阿提卡希腊语和伊奥尼亚希腊语不存的迈锡尼希腊语特征，如/w/。
* 今日分布在塞浦路斯岛上的希腊语塞浦路斯方言
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