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达悟族诅咒太阳传说，是台湾达悟族神话中月亮的形成神话，原本天空中有两个太阳，但其中一个受到族人诅咒而成为月亮。
过去天空上有两个太阳一起照耀，因此大地相当炎热，达悟族人不需要用火烤熟食物，只要把食物放在地上就可以。
有一天，一对夫妇（一说一个母亲）带著孩子到山里采集食物，虽然他们事先将孩子放在遮阳的棚子下，但孩子仍然被太阳晒死了，父母们又哀痛又愤怒，指著其中一个太阳，大声诅咒他，那个太阳便逐渐失去热能和亮度（一说已经死了），变成了月亮。
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而且，《光明日报》在1998年就已经开办过一次这样的争鸣专栏，并曾经发表过美学家刘纲纪、潘知常等人的争鸣文章。对于生命美学，国内学者的类似评价颇多，例如，美学家、北大教授阎国忠就认为：“潘氏生命美学比李泽厚实践美学更有资格成为一个美学体系”（阎国忠：《走出古典：中国当代美学论争述评》，等498页，安徽教育出版社1998）因此，上述的争鸣文字中对于潘知常的生命美学的褒奖有一定事实依据。因此，问题的关键在于：这段话是擅自修改还是经过原作者同意的。
网络争讼焦点之三：潘主编的《传媒批判理论》一书与几篇未发表的讲课稿是否“涉嫌抄袭”？
有人指出：潘知常主编的《传播批判理论》（新华出版社2002年版）有一两处涉嫌抄袭。对此，潘知常本人并没有异议。但因为他只是主编，只应负担“失察”责任，他也曾在发现问题后立即责成具体责任人在网上公开道歉。但是，书中某一节有二百余字涉嫌抄袭，这一节后来又作为论文发表时，潘知常的名字也在其中。有网民据此说，这应该是潘知常“抄袭”的铁证。但不少专业人士认为：该文由他人撰写，这早在该书后记中已经说明，而后来文章发表时，并未做任何增改，因此，潘的署名也不能说明他本人就有抄袭的行为，应负的责任还是“失察”。
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