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打工文学是写打工者、或由打工者写,为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学,有专家指出:“他们是新生活的参与者和塑造者,是此时此地的中国最具活力的一群人。然而,在相当长的时间里,文学对这群人保持着集体的沉默”(谢有顺语)。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”,文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严,坚持“为承认而斗争”,却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽,成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为:于打工文学而言,有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看,打工文学是生于忧患的文化表达,是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻,由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看,打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本,和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构,本性草根。从整体性看,打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验,和世界“移民文学”一样,也书写了流散和望乡等相似主题,文本异曲同工,突破了地理和语言的区分,成为世界文学整体的构成部分。从持续性看,多元文化背景下的打工文学可持续发展,“打工文学20年内不会消失”(贾平凹语)。打工文学既要保持独立姿态,抗拒文化霸权,又要从善如流,改变当下处境,谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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幽灵牧场属于钦尔组(Chinle Formation)地层,地质年代相当于三叠纪末期的雷蒂亚阶,约2亿500万年前。当时的兽脚亚目已开始分话成数个演化支,而更原始的邪灵龙则与其他新兽脚类恐龙共存于相同时期。
在2011年,古生物学家汉斯·戴尔特·苏伊士(Hans-Dieter Sues)、斯特林·内斯比特(Sterling J. Nesbitt)等人将这些化石进行叙述、命名,模式种是显齿邪灵龙(D. chauliodus)。属名在古希腊文意为「邪灵的蜥蜴」,暗指化石发现地的幽灵牧场;而种名意为「有明显的牙齿」,意指牠们的牙齿向前倾斜、突出。
研究人员参考类似兽脚类恐龙的身体比例,估计邪灵龙的身长约1.5公尺。邪灵龙的头颅骨,与其他三叠纪兽脚类恐龙有明显差异,口鼻部较短,前上颌骨、前段上颌骨具有大型牙齿,上颌、下颌的最前端牙齿向前倾斜、突出;而后段牙齿较小。
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庞景峰生于澳洲,父亲是钱小豪,母亲为郭秀云。他早年在香港长大,就读民生书院小学及加拿大国际学校,后到美国入读加利福尼亚大学河滨分校。
2019年4月,庞景峰于凌晨时份在湾仔鸿兴道近马师道交界驾驶私家车期间,遭交通警截停接受酒精呼气测试,他虽通过测试,但无法出示有效驾驶执照,经调查后发现该执照已于2010年6月过期,遂以「无牌驾驶罪」将他拘捕。据运输署职员提供的资料显示,证明他曾于2009年获发一年有效香港驾驶执照;在警诫下承认自己是该私家车的司机,并称拥有美国车牌而没有香港执照。另外,保险公司又确认涉案车辆的注册车主曾购买第三者保险,惟他欠缺有效车牌,所以并不受保。
2019年6月5日,庞景峰在东区法院承认一项无牌驾驶罪及一项没有第三者保险而使用车辆罪,认罪后解释自己有美国车牌,因曾改名而未获本地执照。至同月26日,他被判处60小时社会服务令和停牌一年。
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