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第三次修纂在汉桓帝元嘉元年（151年），桓帝命边韶、崔寔、朱穆、曹寿续修，作〈孝穆皇传〉、〈孝崇皇传〉和〈顺烈皇后传〉，又增安思等皇后入〈外威传〉，崔篆诸人入〈儒林传〉。崔寔、曹寿又与延笃作〈百官表〉和顺帝功臣〈孙程传〉、〈郭镇传〉，又作〈郑众〉、〈蔡伦〉等传，共撰成一百一十四篇。

第四次修纂在汉灵帝、汉献帝时，灵帝熹平年间，蔡邕、马日䃅、杨彪、卢植、韩说、刘洪等继续修书，作〈灵帝纪〉和列传四十二篇。蔡邕据其师胡广传授给他的「旧事」草成十志初稿，入东观后即与张华、刘洪共撰十志，作《朝会》、《车服》二志。后因事徙朔方郡，上书求还，并续成十志，后避桓帝名讳，改称「意」。此十志，据《后汉书·蔡邕传》李贤注引《蔡邕别传》，有〈律历〉、〈礼〉、〈乐〉、〈郊祀〉、〈天文〉、〈车服〉，据《史通》，尚有〈朝会〉，严可均《全后汉文》注谓除前8志外，缺者乃〈五行〉、〈艺文〉也。但因汉末战可及董卓西迁长安，以至散佚不全。汉献帝建安元年（196年）迁都许昌之后，杨彪进行最后一次总整理，但未能把散逸的篇章如数补齐。

《东观汉记》成于众人之手，经几代人不断递修才成书。直至东汉以后，仍有续补。但无一人对此从头至尾进行整理加工，形成「著述无主，条章靡立」的现象，所以各篇之间，详略不一，笔调不一。但由于《东观汉记》是官修当代史，修史者拥有丰富的材料来源，从起居注到私家著作，都可以直接取材，故保留大量原始材料。

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内波西亚诺，是一位西哥德裔的伯爵，842年被推选继任阿方索二世成为阿斯图里亚斯国王。后世的史料描述他是阿方索的妹夫，但从时间顺序来说这是不合理的，更不用说没有证据证明他有一个妹妹了。最早的史书简单的称呼他为阿方索的男性亲属。同样地他有时被辨认为一个出现在希罗国王的奏章中拥有此姓名的人物，但无从得知是否与9世纪图谋王位的同名人物为同一人。

他持有王位的时间并不长。在同一年另一位阿方索的男性亲属，拉米罗，在纳尔塞阿河河畔发生的科尔内亚纳桥战役打败内波西亚诺，并且因此成为国王拉米罗一世。之后拉米罗废止了贵族推选产生国王的制度。

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江户时代的地志《播磨鉴》中纪载为播磨国岸村（现日本兵库县加古川市西神吉町岸）出身。另一种说法是播磨国的阴阳师集团中出身。

与被称为阴阳道之祖的安倍晴明是对手关系，有著不亚于晴明的咒术力。晴明选择投靠左大臣藤原道长，而道满则是投靠于道长的政敌右大臣藤原显光。而被藤原显光命令诅咒其对手道长。

在式神对决中败给了晴明而被流放至播磨。室町时代的播磨地志《峰相记（ほうしょうき）》记载，道满受藤原显光指使的诅咒被晴明识破，因此被流放至播磨，之后其子孙在濑户内海附近的英贺、三宅地方移居并继承阴阳师的家业。

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