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该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。

绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。

在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。

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门下省，后汉嘉平六年谓之侍中寺。《晋志》曰：「给事黄门侍郎，与侍中俱管门下众事。」或谓之门下省。

门下省是中央政权体系中的三省之一，主要负责审查诏令内容。除门下省以外，还有负责草拟和颁发皇帝的诏令的中书省，以及负责执行国家重要政令的尚书省。其中，中书省和门下省为决策机构，尚书省则为执行机构。

门下省长官在隋朝称为纳言，唐朝改叫侍中，门下侍郎副之。门下省内设给事中、散骑常侍、谏议大夫、起居郎、拾遗等官，掌规谏。

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刘婉仪（？），生卒年不详，南宋高宗妃嫔。绍兴十七年（1147年）为红霞帔，绍兴十九年（1149年）封宜春郡夫人。绍兴二十二年（1152年）进封才人，宫中号刘婉容为大刘娘子，刘才人为小刘娘子。绍兴二十八年（1158年）进封婉仪。因美貌出众，极受高宗宠幸。但刘氏贪婪无度，曾暗示广州蕃商进献香药、明珠，许以官爵。又干预朝政，与御医王继先勾结，谋害抗金将领刘锜，绍兴三十一年（1161年）被高宗废黜。哥哥刘伉，累官和州防御使、知合门事。

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