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《猴子》（The Monkey）是一部由史蒂芬·金于1980年在《画廊杂志》上所连载的短篇小说，并于1985年收录在短篇小说集《史蒂芬·金的故事贩卖机》内。

哈尔因家中长辈逝世，回到很久没回去的故居中，在整理故居时，竟发现了一只原本已经被弃于废井内的猴子公仔，在哈尔的记忆中，这只猴子总是伴随著邪恶的诅咒，他儿时好友之死都是猴子所累。对于猴子再次出现，哈尔感到十分纳闷，决定对儿子说出这恐怖的诅咒，并一同对付猴子。两人驾车到遥远的水湖，让猴子永远沉睡在湖底。邪恶的猴子尽了最后的挣扎，召来风雨击沉小船，但邪恶的力量始终敌不过父子的亲情。

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外屏七 (α Psc / 双鱼座α) 是双鱼座的一颗恒星，俗名Alrescha (Al Rescha, Alrischa, Alrisha)，源于阿拉伯语 الرشآء al-rišā’，意为“井绳”。还有一些不常用的名字如Kaitain 以及Okda，后者源于阿拉伯语عقدة ‘uqdah "绳结"。

外屏七是一个双星系统，由目前相距1.8"的两颗恒星组成。主星视星等为+4.33，光谱型为A0p，伴星视星等为+5.23，光谱型为A3m。二者绕行周期超过700年，到2060年左右它们相距最近。它们中有一颗或者两颗都可能是分光双星。主星和伴星的质量分别为2.3和1.8个太阳质量，总光度分别为31和12倍太阳光度。

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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。

汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。

事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。

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