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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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康熙二十三年（1684年），凤山县和台湾县及嘉义县，各在该县设立养济院，兼收韩生氏病患（即俗称之痲疯）。
康熙二十四年（1685年）台湾知府蒋毓英奉命纂辑台湾府志，以作为一统志与福建通志采辑之用。由诸罗县知县季麒光及凤山县知县杨芳声负责纂辑，其中季麒光出力最多。然而，府志初稿完成之后并未立即付梓，蒋毓英离台后，才由其子国祥、国祚在中国大陆校刻刊行，名为台湾府志。
清康熙二十三年（1684年）杨芳声就任后，立即在县治之所埤仔头搭大成殿，建置儒学，并以莲池潭为泮池，其后为崇圣祠。康熙廿四年（1685年），御书「万世师表」匾额挂于堂内；康熙二十五年（1686年），御制「至圣先师孔子赞」和「四贤赞」（即颜子、曾子、子思和孟子）勒石于县学内，在左营旧城外设明伦堂。康熙二十六年（1687年），于学宫照墙侧，立「奉 旨文武官员军民人等至此下马」碑，以彰显学宫之尊，是当时凤山县的教育中心，目前旧孔庙仅存位于旧城国小内的崇圣祠，目前为台湾三级古迹。
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