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修仪是中国、越南帝王妃嫔称号。始于中国三国时代,魏明帝开始设置修仪之号,爵比关内侯。
曹魏始设,晋朝、南朝、隋朝、唐朝时位列九嫔,视为九卿。隋炀帝时,为正二品,列九嫔。唐朝后宫二品是九嫔包括昭仪、昭容、昭华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。宋朝、金朝也有修仪。
黎初朝(后黎朝初期)时黎圣宗开始设置,位列九嫔,为「三修」之一,后黎朝九嫔分为三昭(昭仪、昭容、昭媛)、三修(修仪、修容、修媛)、三充(充仪、充容、充媛)。阮朝时亦有修仪,为三修之一,地位仅次于三妃(贵妃、明妃、敬妃),高于九嫔。
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尚贤,墨家思想之一,尚贤即用人唯才。尚,同「上」。亦有尊重,崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉,共有上、中、下三编,主要解说用人唯才及选贤与能。
墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足,人民众多,惟都事与愿违。而且政治不见清明,乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能,国家虽有众多贤士但未能得到重任,所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。
墨子表示,古代圣王从事政治时曾说过一句说话:「不义的人不应让他富有,不义的人不应让他尊贵,不义的人不应跟他亲密,不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人,都一同说:「现在国君只用有义的人,以前我们所仗赖的方法都行不通了,我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此,墨子又劝喻王公大人,即使是农民或是商人,只要有能力的都要加以起用,并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用,无才能的撤下;以公义提拔人,不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性,并一再强调这才是政治的根本。
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吕运弘(朝鲜文:여운홍,K)是韩国的独立运动家,教育者和政治家。号勤农(근농)。独立运动家和政治家吕运亨的弟弟。
吕运弘于吕鼎铉和李氏夫人的5男3女中五男生,兄3命的夭折,生于四兄吕运亨,姊妹各一和被为成年时的生存。
1909年汉城中央中学教,1910年儆新学校毕业。1913年美国留学,1918年普林斯顿大学中退后中国行。1919年韩国临时议政院议员,1921年上海仁成学教教长。
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