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嘉靖五年（1526年），入朝任吏部尚书、武英殿大学士，加少师、仍兼太子太傅。不久《献皇帝实录》书成后，加太子太师、谨身殿大学士。杨一清以未曾参预纂修而请辞，没有得到世宗批准。王宪奏战功时，推功于杨一清，于是加为左柱国、华盖殿大学士。此时，前内阁首辅费宏已去职，于是杨一清接任，世宗赐银章二个，分别是「耆德忠正」、「绳愆纠违」，命其可以密封言事。杨一清与张璁论及张永前功，起为提督团营。给事中陆粲请增筑边墙，也得到杨一清批准。《明伦大典》书成后，加正一品俸。
大礼议期间，杨一清居家赋闲，看到张璁的上疏后，对门人乔宇称：「张生此议，圣人复起，不能易也。」又劝席书及早赴召，以定大议。张璁等人显赫，对杨一清颇为推重。世宗以其为老臣，恩礼加渥。张璁与桂萼既已攻击赶走费宏，想到杨一清必然会援助自己，而杨一清却坚持召谢迁，于是张等人心有怨恨。谢迁未至，张璁已入内阁，于是原来商议事情多有边个。当时锦衣聂能迁攻击张璁，张璁欲置之死地，被杨一清抑阻。张璁大怒，上疏诋毁杨一清，杨一清于是上疏乞归，世宗从中调解。杨一清又因灾变，请求戒饬百官和衷，再次请求宽恕大礼议诸臣罪。待桂萼入内阁，矛盾愈发激化。给事中王准、陆粲检举揭发张璁、桂萼招权纳贿之事，世宗随即罢免两人，公布其罪。其党羽霍韬称：两人离去势必牵连到我。于是上疏攻击杨一清，称其接受张永、萧敬贿赂。杨一清再次上疏辩解并请求罢免。世宗虽然挽留，但张璁再次召还，霍韬再次攻击，并称言法司都是秉承杨一清的意思，而无限桂萼的罪过。世宗至此大怒，令法司会同廷臣商议，贬刑部尚书周伦任南京刑部尚书，以侍郎许赞代任。许赞于是以霍韬的话，请求削籍杨一清。张璁又三上密疏，称杨一清假意乞求辞退，而实质是以坚定世宗的想法。于是世宗果然允许杨一清致仕，驰驿归，仍赐金币。次年，张璁等诬陷朱继宗等入狱，并连坐杨一清接受张永之弟张容的钱财，为张永写墓志铭等。杨一清大恨道：“老矣，乃为孺子所卖！”背部疽发而死，留遗疏，死不瞑目。世宗于是下令不再追问此前赃事，数年后追复官职。久之，赠太保，谥文襄。
著有《杨文襄公集》、《关中奏议》、《石淙诗钞》等。
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《If...Kelvin Kwan》（又称为《首张同名专辑》）是香港歌手关楚耀的首张专辑，在2006年10月11日推出。专辑第一主打是《十年树木》，第二主打则为与谭咏麟合唱的《大喊包》。
* CD+DVD版，DVD收录了《［关系音乐］Mini Showcase》的精华片段以及《十年树木》、《大喊包（合唱版）》、《倒数》和《大喊包（独唱版）》的音乐录影带。
* CD+AVCD+DVD版，AVCD加收了《倒数（Real Mix）》、《守护者》两首歌与《守护者》的音乐录影带。
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昔兰尼主义者为所有人带来了一个普遍的目标，那就是快乐。此外，所有感觉都是同样和短暂。由此可见，过去和未来的快乐对我们来说并没有真实存在，而现在的快乐则没有种类上的区别。至于苏格拉底谈到了理智的更高乐趣，昔兰尼学派否认了这种区分，并强调身体上的乐趣是更简单，更强烈，更可取的。短暂的愉悦，特别是身体愉悦，是对人类唯一的好处。
但是，一些立即带来愉悦的行为也会带来痛苦。因此聪明的人应该控制快乐，而不是滥用快乐，否则会导致痛苦，这需要判断来评估生活中的各种快乐。应当对法律和习俗予以关注，因为即使这些东西本身没有内在价值，违反它们也会导致他人施加不愉快的惩罚。同样，友谊和正义因其提供的乐趣而很有用。因此，昔兰尼学派相信社会义务和利他的行为有享乐主义价值。像许多现代功利主义者一样，他们结合了对普遍的是非判断的心理不信任，并坚信所有这些区别都是基于法律和惯例，这是坚定不移的原则，而明智的人应该追求享乐。从逻辑上讲，必须放弃通常被认为是错误或不公正的事物。这个想法在杰里米·边沁（杰里米·边沁、Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney甚至威廉·佩利的学说中占据着重要的位置，这些显然对昔兰尼学派至关重要。
后来的昔兰尼学派在安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯之下都出现了变化。对于安尼斯里斯来说，快乐是通过个人的满足行为来实现的，这些行为是为了寻求满足而产生的。但是安尼斯里斯十分重视家庭，国家，友谊和感激之情，即使这些事情要求牺牲时也能提供快乐。赫格西亚斯认为，幸福是不可能实现的。因此，人生的目标就变成了避免痛苦和悲伤。假如对财富，贫穷，自由和奴役之类的传统价值观都冷漠，所产生的快乐莫过于痛苦。赫格西亚斯而言，昔兰尼学派只是应对生活痛苦的最不合理的策略。对于无神论者西奥多罗斯而言，生活的目标是精神愉悦而不是身体愉悦， 并且他更加强调节制和正义的必要性。他还以无神论者而闻名。事实上，这些哲学家都在努力对伊壁鸠鲁学派提出挑战 ，而伊壁鸠鲁的成功在于建立了一套哲学体系，并且该体系相比他们更全面，更复杂。
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