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科技的进展让使用水下遥控载具（ROV）成为探勘开采地点的利器，它们利用钻头和切割工具，收集原矿的样本，带回地表分析。假如有可采的地点出现了，就会由采矿船或采矿站进行活动。
对全面开采来说，有两种主流的采矿法：连续的线型桶装系统（continuous-line bucket system，CLB）和液压汲取系统。CLB系统适合用来开采结核物，类似一个输送带系统，由海底输向地表，将有价值的资源提取出来以后，再将尾矿（tailing）输回海洋中。液压汲取系统则是利用两个导管，一个汲取原矿向上，另一个则将尾矿放回。
近年最受瞩目的采矿地点位于环绕巴布亚纽几内亚的马努斯盆地中部和东部，以及东部的锥状火山口。这些地点的硫化物显露出可观的黄金藏量（平均浓度为 26 ppm）。它的深度仅有 1050 公尺，相对较浅，而且邻近就有黄金的提炼厂，非常具可采性。
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圣天（आर्यदेव，Arya-deva；藏语：'phags pa lha），约公元3世纪印度大乘佛教人物，中观派龙树之徒。圣天又名阿利耶·提婆，「阿利耶」为「圣」、「高贵」之意，故藏传佛教译为圣天、圣提婆，因为他有一只眼睛失明，所以又被称为片目天（काणदेव ，Kāṇa-deva，音译为迦那提婆）；被佛教徒尊称为提婆菩萨；在藏地，与其师龙树为被列入二胜六庄严之一。
圣天是大乘佛教中观派创始人龙树的弟子。他的出身不详，中观派的另一位重要学者月称认为，圣天生于斯里兰卡，而且是一位王子；而汉译的《提婆菩萨传》则认为他出生于印度南部的一个婆罗门家庭。圣天从龙树处学习大乘般若学。汉文资料说，圣天是个雄辩大师。圣天是龙树的继承人，其与龙树之分别，在于圣天激烈地批判婆罗门「外道」，因此最后被婆罗门弟子所谋杀。
圣天是许多重要的中观派论著的作者。他的著作的梵文原本都没有保存下来，现在研究者能看到的是用汉语和藏语翻译过来的版本。但是对比可知，它们也不是完全翻译（尤其是汉译圣天著作）。圣天最有名的著述是《四百论》，一共有16品，中文翻译了后8品（所谓《广百论本》）。
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辰市城之战是1571年（元龟2年）松永久秀联合三好义继攻打筒井顺庆所属辰市城的战役，但松永、三好联军未能攻克城池，甚至被筒井军反扑。
在织田信长于元龟元年（1570年）的志贺之阵与信长包围网的各方势力妥协和谈后，在上洛之战中获织田信长跟足利义昭安排领有大和国的松永久秀开始积极扩张势力，在元龟2年（1571年）3月时派遣家臣竹内秀胜攻打大和国柳本城、5月时派儿子松永久通攻打漥城，并且对破弃与德川家康同盟且出兵与远江国、三河国的武田信玄去信表示友好。
松永久秀在当年5月诱召畠山昭高的家臣私部城主安见右近并将之杀害，随后与其子松永久通一同进攻私部城，但久攻不落而撤退，随后在三好三人众于6月进攻畠山昭高的高屋城时，松永久秀出兵支援三好三人众，却因为畠山家臣游佐信教的防备而没法攻陷城池。而将军足利义昭也收九条植通之女为养女嫁给大和国另一方势力筒井顺庆作为拉拢。原本在松永久秀帐下随军攻打高屋城的箸尾为纲也反叛松永久秀，松永久秀联合三好三人众跟三好义继领1万5千人攻打，本还派人要求箸尾为纲献出人质投降，但箸尾为纲不肯，松永、三好联军攻城不克，松永久秀退居龙田法隆寺，松永久通退往多门山。松永久秀在7月协同三好三人众跟三好义继出兵摄津国袭击足利家臣和田惟政，但在细川藤孝跟三渊藤英的救援下，松永、三好联军攻击不果撤退。
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