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道义，或名道仪，新罗“禅门九山”之一“迦智山派”的开山祖师。俗姓王，北汉郡人。幼年在陈田寺出家，法号“明寂”。建中五年（784年）随新罗使者入唐，在广州宝坛寺受“具足戒”。当时南禅宗大兴，他到曹溪参谒禅宗祖堂，从江西洪州开元寺西堂智藏大师学南宗禅法，数年得禅宗密法，智藏赐名“道义”，又让他去百丈山怀海大师处继续参学，据《寂照塔铭》记载，唐长庆初年，新罗宪德王十三年（821年），道义回国传法，但禅宗在当时新罗并不很受欢迎，道义只得隐居山林。雪山亿圣寺廉居禅师（？—844年）传其心法，为新罗禅宗二祖。廉居传体澄（804年—880年），开成二年（837年）入唐求学，840年二月回国，在宪安王(857--860在位)和长沙县副守金彦卿的大力协助下，建成了禅门九山之一的迦智山派。该派尊道义为第一祖，以廉居为第二祖，体澄则为第三祖。
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壮医采药选择药物根、茎、花、叶、实不同部分的“旺期”，即有效成分含量最多的时节进行，按照实际治病所需而采，并注意保护药源。全草入药的在植物充分成长或开花时采集，从根以上割取地上部分，连根人药的，则全株拔起；叶的采集是在花将开或正在开的时候进行；花的采摘是在花正开放时；果实及种子有些是在成熟时采集，有些是在末成熟前采集；根茎的采集是在早春及深秋进行；树皮或根皮是在春、夏季节采集。以歌诀概括之：“根薯宜在冬，茎叶宜夏天，花采寒露中，果实应初熟，种子芳孰用”。壮医一般用鲜药，大多随采随用。
通过对药物的加工保证药物干净，利于贮藏，提高疗效，降低或消除药物的毒性或副作用，方便服用。药物来回后，首先用手选或水洗除去药物的杂质、泥沙，然后除去非药用部分，若织用则可直接嚼服或捣烂取汁服或水煎服。干品加工有切片阴干，或炒黄、炒焦、炒炭；或米炒、盐炒、土炒、砂炒；或醋炙、蜜炙、姜炙、盐炙；或蒸煮，火俊苇方法。矿物药的加工主要是碾碎或捣碎，一般以铁制或木制的碾糟进行加工，或直接加石头上打碎。亦毛用火烧炬加工法。动物药的加工主要为宰杀后去体毛及内脏，烤干或晒干。药物放置在通风干燥的地方，常用的药物用缸、坛、桶，下面放置石灰，上面彭置药物，以防药物返潮,还有选用葫芦、袖子存放药物。有些药物则需密封保存，如名贵药材，一般以瓶装炒米密封保存。
壮医对配药十分讲究，—般4、5味药即成一方，很少超过10味药。根据病情需要而使用两种以上药物，一般由主药、配药、引药和解毒药组成一个方，主药是针对主要病症的药，配药是增进主药的功效或针对兼症的药。常选有在功效方面具有共性的药物作为主、配药。对于身体虚弱者，多配用动物药。小儿病症多配成药膳治疗。引药是促进药物到达病所或调和药味的药，解毒药是抑制或消除药物毒性和烈性的药物。在配伍中，有些药物合用能降低药物原有功效；甚至失去药效，应避免配合使用。妊娠禁忌药是指具有损害胎儿或导致流产的药物，大多为毒性较强或药性较猛烈的药物，如三十六荡、巴豆、假野芋、猪屎豆、八角枫、山铁树等。对某些散被通经的药物孕妇应慎用，如石吊兰、聋尾、仙人掌等。此外，有些药物只能外用，禁止内服，有些药物禁止皮肤接触等。忌口，即服药时的饮食禁忌，服药期间一般忌生冷、油腻、腥臭，如鲤鱼、菠萝、韭菜、牛肉等。服药期间尚应防止“并食毒”(又称“撞饭”)的发生。所谓并食毒是指几种食物不能合食，合食则生毒，引起身体不良反应。
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