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* 毛色纯色，可作深浅变化，浅毛色犬由颈部沿著背部中线伸延至臀部稍深毛色，与整体毛色协调，面部带有较淡毛色，吻部带有深色，杂色，不多于二种色：黑色带红，黑黄色。
沉静独立，聪明勇敢，对家人尤其主人极为忠心，对陌生人保守。
黑仔，第一头参加狗展的中国沙皮犬，牠生于澳门，由香港社会名人韦基舜先生购买到香港，当年韦先生同时饲养一代名犬斗牛獒（果种），黑仔每次参赛都由韦先生亲自牵引，牠自1959年连续五年荣获总冠军。
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后官兵部员外郎，改直隶候补知府。少年生活于京都，从师于嘉庆十年（1805年）乙丑科进士聂铣敏（号蓉峰，曾出任四川学政，在成都创办墨池书院）太史，学习汉文经籍诗文，后与镶黄旗满洲、道光十六年（1836年）丙申恩科进士词人承龄（号尊生）等结社为诗。著有《今园诗钞》十卷、《铁笛仙馆宦游草》、《从戎草》。
* 女一巴禹特氏，同治乙丑进士、理藩院尚书正蓝旗宗室嵩森嫡妻。
* 女二巴禹特氏，嫁镶红旗满洲、瓜尔佳氏岳龄（父苏昌阿，胞叔道光十八年进士苏清阿，姑母瓜尔佳氏嫁镶红旗满洲、道光己丑进士郑佳氏锡麟，祖父山西巡抚、仓场侍郎福绵 (清朝)，曾祖乾隆乙丑翻译进士伊兰泰 (繙译进士)）。
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动物遗骸的分析对于展示史前文明和狩猎采集文明如何与环境中的动物互动非常重要。这些信息可用于帮助重建旧石器时代的环境。带有切割痕迹、牙齿痕迹、灼烧或屠宰的动物遗骸可能意味着人类的互动，这对考古数据可能很重要 。有时，由于分解和风化对遗骸的破坏，对分析可能造成困难。动物遗骸不仅有助于重建过去的环境，还可以展示其他文化习俗。这些遗骸并不总是来自食物，还可在珠宝、工具、信仰活动等方面找到 ，这些信息可显示所分析区域内的动物群以及文化含义。
动物墓葬可追溯至史前时代，其中一些例子出现在中石器时代时期。在瑞典的“斯凯特霍尔姆1号”(Skateholm I)遗址，人们发现狗与8岁以下的儿童被埋葬一起，或被单独埋葬。一些单独埋葬的狗拥有与人类同时代人相似的陪葬品，如燧石武器和鹿角。与此同时，在同一时期出现的“斯凯特霍尔姆2号”又与斯凯特霍尔姆1号截然不同，因为狗被埋葬在墓地的北侧和西侧边界。西伯利亚贝加尔湖附近另一处称为“洛科莫蒂夫”的墓地遗址，在人类坟墓中埋葬了一只狼。与狼葬在一起，但在狼稍下方是一颗男性颅骨。狼的品种不是该地的，因为该地区气候温暖且研究表明，没有其他狼的栖息地。巴扎利伊斯基(Bazaliskiy)和萨韦利耶夫(Savelyev)认为狼的存在和意义可能反映了人类的交流。另一则示例发生在公元前300年，在被巴泽雷克人称作“巴泽雷克墓地”(Pazyryk burials)中，十匹马与一名男性葬在一起，马身上装饰着马鞍、垂饰和其他贵重物品。它们是最古老的马，也是佩有最气派饰物的马。考古学教授艾丽卡·希尔(Erica Hill)认为，史前动物的陪葬揭示了人类与动物之间的关系。
动物考古学与其他研究领域有明显重叠，它们包括：
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