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叶耳孤比（اليعقوبي，al-Ya'qubi，987年）是公元九世纪一位阿拉伯地理学家和历史学家。曾在亚美尼亚和呼罗珊等地居住，后出游印度、埃及和马格里布等地。并于公元891年完成《列国志》（كتاب البلدان，Kitab al-Buldan）一书，详细介绍了各地区地理、政治和经济情况。还著有《叶耳孤比史》（تاريخ اليعقوبي，Tarikh al-Yaqubi） ，记载了公元872年以前伊斯兰教什叶派眼中的世界史。
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印度史学是一门与印度历史研究有关的历史学分支学科。印度史学主要有4大学派，分别是剑桥学派、民族主义学派、马克思主义学派和庶民学派。剑桥学派被指具有西方偏见以及欧洲中心主义而受到批评。民族主义学派起源于19世纪末20世纪初，主要受到印度民族主义的影响。民族主义学派历史学家强调印度历史上的成就，赞扬印度教统治，否认印度人起源自雅利安人，认为英国人是外来侵略者、英国人殖民印度后使得印度陷入贫困，并且这些历史学家对印度历史上的负面内容轻描淡写。马克思主义学派认为甘地领导的非暴力不合作运动本质是资产阶级精英操纵大众。马克思主义学派被批评过分意识形态化。庶民学派形成于20世纪80年代。庶民学派历史学家主要通过民间传说、诗歌、谜语、谚语、歌曲、口述历史研究印度农民、低种姓和下层阶级人士。
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宋哲宗赵煦即位，范百禄升迁为中书舍人。司马光打算恢复差役法而废去在王安石变法内的免役法，但范百禄认为此事会令患官希望增加犯人，从而增加流配，借以接受更多贿赂。最后司马光亦接纳范百禄的意见。
元祐初年，李常、孙觉、范百禄、苏轼及鲜于侁被同时选拔推荐擢升为大理丞及鸿胪丞。
元祐元年（即公元1086年），范百禄为刑部侍郎。当时很多地方官员希望为打斗令他人死亡之原告但又情有可原者求情，认为他们值得宽恕而不应因为他杀了人就判其死罪，而司马光认为如果杀人不需要判以死罪那么法律就被废弃，范百禄则认为如果案件没有可疑之处，原告亦不值得怜悯，则不可宽恕，余下的应可免于死罪，而最后赵煦亦因怜悯求情之原告希望用协商得其中道而赞成范百禄。此例生效之后，有司寇重于宽恕及至五年内有很多原告被免于死罪，所以门下省驳斥此例，希望将宽恕与否归还中书省定夺，但在范百禄极力争取之下一直沿用此例。
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