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卡林西亚，又称为斯洛维尼亚卡林西亚（Slovene Carinthia、Slovenian Carinthia；Slovenska Koroška），是斯洛维尼亚北部的一个传统地区。当地为前卡林西亚公国东南部的小地区，第一次世界大战后，根据1919年的圣日耳曼条约，该地区被分配给斯洛维尼亚人、克罗埃西亚人和塞尔维亚人国。它的中心城镇和最大的城镇是科罗什凯姆地区拉夫内，而是在森林茂密的山区里有三个河谷，各有其局部的中心城镇。14
自从斯洛维尼亚于2004年5月加入欧盟以来，已经付出了很多努力来重新整合卡林西亚作为一个文化、旅游和经济单位。这个历史悠久的地区在斯洛维尼亚没有正式的行政区地位，只能算是一个非正式省份。
该地区位于南莱姆斯通阿尔卑斯山脉中的卡拉万克斯山脉，由两个分离的区域组成，总面积为478平方公里（185平方英里）：
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术语“十二支派”（Tribes）指《希伯来圣经》中族长雅各（后来改名“以色列”。有基于文本研究的假设认为，这个改名是一位旧约编辑者的尝试。）的后裔。希伯来人也被用来指称雅各的后裔。圣经旧约记载雅各有十一个儿子。土地就在他们之间分，除了约瑟，他的份由他的两个儿子分。利未的后代专职做祭司，不分土地。因此，圣经上希伯来人由十二支派（占有土地的十二个部落）组成。
当代的犹太人仅仅是十二支派中的少数几支的后裔。犹大支派、便雅悯支派和利未支派（专做祭司的支派，在犹大国和以色列国不拥有土地，与其他支派不同）的一部分，即原来南部犹大国的后代，被犹太人和很多基督徒视为当代犹太人的祖先。有人认为西缅支派也是当代犹太人的祖先，这是因为认为当时西缅支派已经完全被犹大支派所吸收。十二支派其余的那些支派属于北部以色列国，在北国以色列被亚述帝国征服后，被流放，这就是所谓的“以色列消失的十支派”。
某些基督教团体有时使用希伯来人这个术语来指称耶稣出生前的犹太人，与耶稣出生后的犹太人作区分。这种区分来源于基督教的观点，即犹太人拒绝承认耶稣是他们的弥赛亚或救世主时，他们原独有的上帝选民身份转移到全世界的基督徒身上。这种划分方法不为犹太人所接受。
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完颜白撒自幼为奉御。金宣宗贞祐年间，为知临洮府事兼临洮泰州路兵马都总管。在西陲几十年，屡与宋、夏交战。兴定元年（1217年），为元帅左都监，在凤翔行帅府事。奉诏率军南下攻南宋，出巩州盐川，在皂郊堡、天水军击败宋兵。兴定二年（1218年），取西和州，毁宋军诸隘营屯。
兴定三年（1219年），破虎头关，于七盘子、鸡冠关败宋兵，取褒城县、兴元府、洋州等地。权参知政事，于平凉行省事。兴定四年（1220年），遣军在定西州击败西夏军三万。元光元年（1222年），在临洮踏南寺、大通城击败西夏兵。由于诸将之力，完颜白撒立有微功，但性情贪婪。金哀宗正大五年（1228年），召还开封府，拜为尚书右丞，升平章政事。正大九年（1232年）正月，三峰山之战金军完颜合达之部败绩，蒙古帝国军乘胜向汴京（今河南开封）推进。完颜白撒驻守卫州（今河南汲县），唯恐遭蒙古攻击，以掘黄河大堤保全自己。计划失败后，将士得生还者无几。蒙古兵赶到，遂弃卫奔汴。三月，京城被围，他主持汴京西南防务。以守城无方，被罢免。随从哀宗南迁，起为平章政事，权枢密副使、兼右副元帅。天兴二年（1233年），受命再攻卫州，听说蒙古军将至，即弃军逃还，仓惶护卫金哀宗弃汴京至归德府。
哀宗追究白撒战败的责任，受压抑的诸将向金哀宗控诉他。完颜白撒被逮捕下狱，永不录用，同时抄没其家产，赏赐将士，金哀宗希望诸将忠心为国家尽力，不要效法完颜白撒。完颜白撒被关在狱中，不得饮食七日而饿死。弟弟完颜承麟、儿子完颜狗儿被发配徐州安置。
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