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邓国斌(12月1日),前任香港审计署署长。
邓国斌在中学时期就读于圣若瑟书院,1974年毕业于香港大学经济及社会学系,同年10月加入香港政府政务职系。曾在牛津大学、伦敦商学院及多伦多金融业监管国际领袖中心进修,并在香港政府多个决策局及部门服务。
邓国斌于1980年代中期在香港政府驻伦敦办事处任职,1990年代初在香港廉政公署任职。
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* 周冕 (弘治进士),明朝弘治三年进士。
* 周冕 (嘉靖进士),四川资阳人。明朝嘉靖进士,授太常博士,擢贵州道试御史。
* 周冕 (清朝),字少逸,号诚惠。为候补道员。与俄国私订《奉天交地暂且章程》。
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亚扪人的主城是拉巴,或者被称作“拉巴亚扪“(意为亚扪人的都市)。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世(Philadelphus“与姐姐恋爱的人”)将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市,并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸,因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦 国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名,古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27:5中得到初步印象:南国犹大王约坦打败亚扪人后,他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得,小麦一万歌珥,大麦一万歌珥”。
按照创世记,亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征,这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中,亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地,而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们(申命记23:4)。申命记23:3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”,亚扪人和以色列人始终为敌。
然而,次经《犹滴传》的记载刚好相反。根据犹滴传,尼布甲尼撒王第十七年,王因叙利亚、以色列、亚扪、摩押和埃及等地人民未有积极支扰第十二年亚述与马化之战争,而派荷罗菲南讨伐(犹滴传1:12-13)。荷罗菲南大军压境后,得悉山上的以色列人已备战,就召集摩押、亚扪各族首领商议军情,欲讨伐以色列(犹滴传5:1-4)。当中只有亚扪人首领亚基耳进谏力阻,指除非以色列人得罪上帝,否则上帝必定保守以色列人,无人能战胜他们(犹滴传5:17-21)。荷罗菲南大怒,把亚基耳绑起,交到以色列人手中(犹滴传6:7-12),要他「和城中的人一同灭亡」。以色列人接了亚基耳进入伯和理亚城后,得悉事情始末,就「大大的赞扬他」(犹滴传6:20)以色列人战胜亚述人后,亚基耳受了割礼,「皈依以色列家」。(犹滴传14:10)
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