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五代十国时，钱姓是吴越国王的姓氏，编于宋初的《百家姓》将钱姓列于宋帝赵姓后的第二位，因此有考证者认为《百家姓》为吴越国国民所编（吴越在宋朝建立后的978年降宋，但末代君主的王爵一直延续到988年）。
钱氏源自彭祖篯铿，为黄帝的九世孙，被后人尊称为彭祖。篯铿是中国古代最著名的长寿者（去世时145岁），也是民间神话中寿星的原型。
周文王时，彭祖后代篯孚，在朝中负责管理钱财，被称之为「钱府上士」。篯孚家族十分兴旺，他的后代以先辈「钱府上士」的官职为荣，就以「钱」为姓。
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伊格赖因（Igraine，又译作伊格兰）是亚瑟王传说中的皇室人物，也是亚瑟王的母后，尤瑟王的妻子。她的名字来源自法语与威尔士语，初次登场于托马斯·马洛李所著作的文献《亚瑟之死》中。
实际上，她最初的丈夫是康沃尔公爵（Duke of Cornwall、实名为格洛斯（Gorlois），并与其育有三个女儿，分别是伊莱恩、摩高斯以及摩根勒菲。
由于尤瑟王一直深爱着伊格赖因，而打算将她占为己有，于是在谋士梅林的帮助下，尤瑟装扮成康沃尔公爵的模样，与不知情的伊格赖因同床共枕。后来为除后患，便令伊格赖因的丈夫康沃尔公爵常年征战于沙场，自己好有机可趁。直到康沃尔公爵战死沙场后，便迎娶伊格赖因成为了自己的正妻，使她名正言顺的成为了卡美洛王国的王后，并生下了儿子亚瑟。
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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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