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唆使光宗封赏李氏外戚、建李氏家庙。李凤娘封娘家三代为王，侄儿孝友、孝纯官拜节度使，一次归谒家庙就推恩亲属二十六人，一百七十二人授为使臣，下至李家门客，都奏补得官。李氏外戚恩荫之滥，是南宋建立以来所没有的，李凤娘属该朝少数权欲熏心的后宫女人，只因当时儒学价值和道德思想深入人心，她的行为才被控制在一定范围之内，未能酿成大患。一次，成肃皇后谢氏好言规劝她注意礼仪，李凤娘反驳道：“我是官家的结发妻！这样没什么不可以！”由于谢氏是由嫔妃册为中宫，在场的宋孝宗闻此十分反感。宋孝宗也屡屡训斥她：“你应该学太上皇后的后妃之德，若再插手太子事务，朕可要废掉你！”然而孝宗的劝告也没有起到震慑作用。一次宴会上，李氏当面向孝宗提出立嘉王为储，孝宗沉吟不决，李凤娘责问：“我是你赵家明媒正娶，正式聘来的，嘉王是我亲生，为什么不能立为太子？”孝宗见李凤娘说话刁蛮无礼，大怒离去。李凤娘回宫后，向光宗哭诉：“太上皇不肯立扩儿为太子，且还想废了你！”光宗至此和孝宗失和，接下来也不去重华宫向父母请安。

当太上皇孝宗临病死前，欲见光宗与李皇后最后一面，懦弱的光宗得不到李皇后的同意，不去探望临死的父亲，许多大臣上书要求光宗去看望孝宗，但光宗也不予理睬，至孝宗大殓之日两人也同样不理不闻，中书舍人陈傅良出班拉住光宗衣襟，李凤娘杏眼圆睁，大声呵斥道：“这里是什么去处！你们这些秀才要被砍头吗？”陈傅良只得大哭而出。大臣赵汝愚、赵彦逾、韩侂胄、叶适、徐谊、郭杲等不满，在隆慈太皇太后的同意之下，在大殓同日逼光宗让位给其子嘉王赵扩，光宗与李凤娘则成为太上皇和太上皇后，史称绍熙内禅。

光宗退位后，愤恨忧郁，病情加重，与他一同失势的李凤娘一反常态，常以杯中物来宽解光宗心中的郁结，李凤娘还反复叮嘱内侍、宫女，不在光宗面前提起“上皇”和“内禅”等字眼。庆元二年（1196年）十月，上尊号曰寿仁太上皇后。六年（1200年）有卜卦之人指李凤娘会有灾厄，于是李凤娘穿上道袍，在大内僻静之处辟了一间精室，独自居住，虔心礼佛；同年，李氏在精室中染病，却没人关心照顾。六月，崩于慈仪殿，年五十六。八月，谥号慈懿（视民如子曰慈温柔圣善曰懿）。李凤娘死后，宫人到中宫为其取礼服，管理钥匙的人拒不开中宫殿门，结果礼服没有取到，宫人们只得用席子包裹尸体，抬回中宫治丧，但半路上一度因故丢下尸体散去，结果尸体在骄阳的曝晒下发出阵阵刺鼻恶臭。治丧时，宫人们只得置鲍鱼，燃起数十饼莲香，掩盖难闻的气味。

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多偶制如今在西非和中非最为普遍，主要体现为一夫多妻制。世界上多偶制最盛行的国度据估计是布吉纳法索、马里、冈比亚、尼日尔和奈及利亚。

多偶制（Polygamy）常与非一对一伴侣关系（Non-monogamy）混淆并用。多偶制专指配偶，即正式或事实上的结合，包括当局登记承认、社会或身边人共有认知的结合。而非一对一伴侣关系则涵盖正式与非正式、结合与非结合的亲密、恋爱、浪漫或性关系。因而多偶制是非一对一伴侣关系的一个子类。

2017年，加利福尼亚州首度有三位男子在其婴孩的出生证明上一并登记为父亲。2018年6月，纽芬兰与拉布拉多省一个法庭承认三位未婚的成年人是他们所组成的多元之爱家庭的孩子的合法父母；据信是为加拿大司法首例。此三成年人包括孩子的生母与两位男子。2021年4月，不列颠哥伦比亚省最高法院宣判一位女子是一个三角家庭的第三合法父母。

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王芳，字德馨，南直隶凤阳府五河县人，民籍。

治《诗经》，行一，弘治十一年（1498年）戊午科应天府乡试第五十六名举人，曾任浙江严州府学训导，年四十四岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第三十五名，第三甲第二百十一名进士。历任大理寺署左寺正左评事，十二年（1517年）二月升四川按察司佥事，十三年十二月因四川僰蛮攻破高县、庆符县，被巡按御史卢雍、黎龙弹劾。

曾祖王表。祖父王清。父王安。母曹氏。永感下。

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