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* 性命双修，道教内丹学术语，分性功与命功两种，指「神形兼修」、心身全面修炼。
* 男女双修，又名事业手印、欢喜禅、双身法，藏传佛教密宗术语，指由男女间的性交来去除烦恼，最终解脱的修行法门，因违背佛教戒律，已被宗喀巴大师宣布废止。
* 中国大陆网络以「双修」或「修仙」为主要概念的网络游戏，意思接近道教的性命双修，但游戏定位与营销策略则倾向于佛教密宗的男女双修，相当于现实世界的恋爱。
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陈泰初闻狄道围城之事时，他相信城不会轻易陷落，但他的援军显然不够，故请求增援。大多数朝臣担心王经遭惨败后无法坚持到援军到达，敌军一旦占领有城墙的狄道，将占有完全的地理优势。他们还预言陇西四郡肯定会丢失，应当多花一些时间聚集一支规模大很多的军队打一场持久战来收复这一地区，不要为了必定要输的任务浪费资源了。司马昭却驳斥了这种看法，指出即使诸葛亮生前北伐时也不能占领陇西四郡，姜维肯定也不能。立即占领狄道非易事，入侵之敌很快会粮尽，故陈泰请求立即派援是完全正确的。陈泰率军到上邽时，邓艾、胡奋、王秘等率领的援军也到了。在军事磋商中，邓艾指出在王经遭到了导致该地区精锐被歼的惨败后，敌军士气极高，己军士气低落，援军是在战败后仓促聚集来的，难以在当时就取胜敌军。故明智的做法是牺牲一些当地的利益以挽救全局的利益，最好让王经自守，等敌军疲倦松懈了再发起反攻。
其他人都同意邓艾的建议，唯有陈泰反对。陈泰推理姜维因后勤问题没有补给以应对长期相持，利在速战速决。王经本应该避免一开始就和入侵敌军发生遭遇战，等敌军粮尽，和援军会合后反攻。但王经正中姜维下怀赶赴战场遭到惨败。若姜维乘胜东进抢占曹魏重要的产谷地区，将有机会破坏关中，这将是真正的威胁。事实上，如果姜维转向雍、凉并团结北方和西北的少数民族，甚至有望夺取之。但姜维在围狄道上犯了严重的军事失策，冒了将有限的粮食耗尽的风险。试图夺城是最坏的选择，准备攻城需要时间，而同时守军却将背城死战以守城。因魏军屯驻在山上的高处，具有地理优势，在低地平原的蜀军难以向上进攻，这将为击退入侵蜀军提供绝佳机会。最后，陈泰提醒部下，敌军一旦粮尽，士气不能持久。大家都同意了陈泰的主意。陈泰随后兵分三路，向陇西推进，绕过姜维军，到达狄道东南的群山。
随着狄道围城的继续，粮食问题开始对补给线过长的蜀军造成损失。对姜维来说更糟的消息是，金城的魏援军到了洮河上游，陈泰率援军绕高城岭，在被围的狄道城东南的山中驻扎。几次攻山不果后，姜维明白到因饥饿而士气低弱的蜀汉士兵已无力击退魏援军；山中的魏援军在城墙外举烽火、鸣鼓角，和城中联系，守军士气大振。陈泰注意到尽管数量占优且士气新振，但魏军还没到反攻的状态，对此他蓄意放出魏军计划反攻且将里应外合夹击蜀军的消息。结果姜维终因粮尽，于九月廿五日（11月11日）撤到洮河下游狄道南面的钟堤，认败。战役以魏得胜告终。王经开城门迎陈泰时诚恳地致谢，说余粮已不足以支撑十天，如果援军不能及时到达，该城必陷甚至覆丧一州。在重新补给狄道城并重修城垒后，陈泰与本部回上邽。
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古巴国徽启用于1906年4月24日，为一盾徽。盾由三部份组成，后竖束棒，上顶自由之帽。周围饰以月桂与橡树枝条。在国徽图案上方显示了古巴岛在加勒比海的地理位置，即位于美国佛罗里达半岛与墨西哥尤卡坦半岛之间，钥匙两侧的绿色陆地分别代表这两个半岛。钥匙本身置于这两个半岛之间象征着古巴作为通往墨西哥的必经之地的重要的地理战略位置。西班牙殖民时代，墨西哥、古巴和佛罗里达均归属新西班牙总督辖区统治。远方地平线升出的太阳象征着新生的独立共和国，而旭日正处于钥匙上方，这表明古巴岛位于北回归线上。盾章左下侧重复了国旗上的五条蓝白相间的斜条纹，是海洋和纯洁的代表色彩也是古巴的传统颜色，同时三个蓝色条纹代表着古巴早期的东部、中部和西部三个省份。右下侧为一棵古巴国树王棕和山林象征国土的富饶。盾章背后有一捆束棒和弗利吉亚帽分别代表国家主权和国民自由。盾牌左右两侧为栎树枝和月桂树枝，其内涵为共和国的长生和胜利。国徽由古巴爱国诗人米格尔·特乌尔韦·多隆（Miguel Teurbe Tolón）设计。1906年4月24日，古巴议会批准使用。古巴革命后沿用此国徽。本国徽是目前社会主义国家唯一没有使用任何社会主义纹章的盾徽。
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